Az-Zalzalah (الزلزلة) — Tefsir

et-Tefsîru’l-Muyesser (Kral Fehd Kompleksi) — otomatik Türkçe çeviri.

Az-Zalzalah hakkında

İsim

Birinci ayetteki zilzal sözcüğünden türemiştir.

Vahiy Dönemi

Zalzal suresinin Mekke'de mi, yoksa Medine'de mi indiği tartışmalıdır. İbn Mesud, Ata, Cabir ve Mâhid, bunun Mekki bir sûre olduğunu söylemektedir ve İbn Abbas'ın bir beyanı da bu görüşü desteklemektedir. Bilakis Katâde ve Mukâtil, onun Medenî olduğunu söylemektedir ve bu görüşü desteklemek üzere İbn Abbas'ın bir başka sözü de zikredilmiştir. Bunun Medeni bir sure olduğu, İbn Ebi Hatim'in Ebu Said Hudri hazretlerinden rivayet ettiği bir rivayete dayandırılmaktadır. Şöyle diyor: "'Fa-man ya mal miskala dharratin khairan yarah, ve man ya mal mithkala dharratin sharran yarah' ayeti nazil olduğunda şöyle dedim: 'Ey Allah'ın Resulü, gerçekten amellerimi görecek miyim?' Peygamber Efendimiz olumlu cevap verdi. Ben şunu sundum: 'Ya her büyük günah?' 'Evet' cevabını verdi. Dedim ki: 'Peki ya küçük günahlar da?' 'Evet' cevabını verdi. Bunun üzerine o zaman mahvolacağımı haykırdım. Peygamber (s.a.v.) şöyle buyurmuştur: "Sevin ey Ebu Said, çünkü her iyilik, onun gibi on iyiliğe denk olacaktır." Bu surenin Medeni olduğu iddiasının temeli, hazret-i Ebu Sa'ld Hudri'nin Medineli olması ve Uhud Savaşı'ndan sonra olgunluğa erişmiş olmasıdır. Dolayısıyla bu sure onun huzurunda nazil olduysa, onun beyanından da anlaşıldığı gibi, Medeni bir sure olması gerekir. Ancak ayet ve surelerin nazil olması vesilesiyle sahabe ve onların ardından gelenlerin uyguladıkları uygulama, yukarıda Dahr Suresi'nin girişinde anlatılmıştır. Dolayısıyla bir sahabenin bir ayetin şu veya bu olayda nazil olduğunu söylemesi, o ayetin o olayda nazil olduğuna delil değildir. Belki de reşit olduktan sonra bu sureyi Peygamber Efendimiz'den ilk kez duyan Hazret-i Ebu Said, son kısmından dehşete düşerek Peygamber Efendimiz'e yukarıda aktardığımız soruları sormuş ve bu ayet nazil olduğunda Peygamber Efendimiz'e şu ve bu soruyu sorduğunu söyleyerek olayı anlatmış olabilir. Bu geleneğin yokluğunda Kur'an'ı anlayarak okuyan her okuyucu, onun Mekki bir sure olduğunu hissedecektir. Ayrıca konusu ve üslubundan, İslam'ın temel ilke ve inançlarının kısa ve etkili bir şekilde insanlara sunulduğu Mekke'deki en erken dönemde indirilmiş olması gerektiği anlaşılıyor.

Tema ve Konu

Surenin konusu, ölümden sonraki ikinci hayat ve onun dünyada yaptığı işlerin tam kaydının insanın huzuruna sunulmasıdır. İlk üç cümlede ölümden sonraki ikinci hayatın nasıl gerçekleşeceği ve insan için ne kadar kafa karıştırıcı olacağı kısaca anlatılmıştır. Sonraki iki cümlede, insanın üzerinde düşüncesizce yaşadığı ve her türlü eylemi yaptığı, bu cansız şeyin gelecekte bir noktada yaptıklarına şahitlik edeceğini asla hayal edemeyeceği bu yeryüzünün, o gün Allah'ın emriyle konuşacağı ve her bir kişi için belirli bir zaman ve mekanda hangi eylemi yaptığını bildireceği anlatılmaktadır. Sonra, o gün, insanların, kabirlerinden dirilerek, çeşitli gruplar halinde dünyanın her yanından çıkıp, yaptıkları ve yaptıklarının kendilerine gösterileceği, onların amellerinin sunumunun o kadar eksiksiz ve detaylı olacağı, zerre kadar iyilik veya kötülükten zerre kadar bir iyilik veya kötülüğün bile gözlerden kaçmayacağı veya gözden kaçmayacağı söylenmiştir.

99:1

Yer şiddetle sarsılsa, ölüleri ve karnındaki hazineleri dışarı çıkarsa ve kişi dehşet içinde şöyle düşünse: Ona ne oldu?

99:4

Kıyamet günü yeryüzüne, kendisine yapılan iyilik ve kötülükler bildirilecek ve Cenab-ı Hakk, kendisine yapılanları haber vermesini emretmiştir.

99:6

O gün insanlar hesaptan ayrı ayrı gruplar halinde döneceklerdir. Bu, Allah'ın onlara yaptıkları kötülükleri ve iyilikleri göstermesi ve bunların karşılığını vermesi içindir.

99:7

Kim zerre ağırlığınca iyilik yaparsa ahirette karşılığını görür, kim de zerre ağırlığınca kötülük yaparsa ahirette cezasını görür.