At-Tin (التين) — Tefsir

et-Tefsîru’l-Muyesser (Kral Fehd Kompleksi) — otomatik Türkçe çeviri.

At-Tin hakkında

İsim

Sure, ilk et-tin kelimesinden dolayı bu ismi almıştır.

Vahiy Dönemi

Katade'ye göre bu sure Medeni'dir. İbn Abbas'tan iki farklı görüş nakledilmiştir: Birincisi Mekki sûre olduğu, ikincisi ise Medenî olduğu yönünde. Ancak alimlerin çoğunluğu bunu Mekki vahiy olarak görüyor ve bunun açık bir sembolü de Mekke için hadh-el-beled-il-amin (bu barış şehri) kelimelerinin kullanılmasıdır. Açıkçası, eğer Medine'de nazil olsaydı, Mekke için "bu şehir" tabirini kullanmak doğru olmazdı. Ayrıca surenin muhtevası incelendiğinde, surenin Mekke'nin en eski dönemine ait olduğu anlaşılmaktadır, çünkü surede, vahyedildiği dönemde İslam ile küfür arasında herhangi bir çatışmanın başladığını gösteren herhangi bir işaret bulunmamaktadır. Ayrıca, kısa ve öz bir şekilde insanlara ahiret hükmünün gerekli ve mutlak olarak akılcı olduğunun kavratıldığı Mekke döneminin ilk vahiylerindeki aynı üslubu yansıtmaktadır.

Tema ve Konu

Konusu ahiretin sevap ve cezalarıdır. Bu amaçla öncelikle bazı meşhur Peygamberlerin habitatları üzerine yemin edilerek, Allah'ın insanı en güzel kalıplarda yarattığı ifade edilmiştir. Her ne kadar Kur'an'ın başka yerlerinde bu gerçek farklı şekillerde ifade edilmişse de, örneğin bazı yerlerde şöyle denilmiştir: "Allah, insanı yeryüzünde halife kıldı ve meleklere ona secde etmelerini emretti (Bakara: 30,34, Enam: 165, Araf: 11, Hicr: 28-29, Neml: 62, Suad: 71-73);" bazılarında ise: "İnsan, yerlerin, göklerin ve dağların taşımaya gücü yetmediği ilahi emanetin taşıyıcısı olmuştur (Ahzab: 72);" ve bazılarında da: "Biz Ademoğullarını şereflendirdik ve onları diğer yaratıklarımızın çoğundan üstün kıldık (Beni İsrail 70)", ancak burada, özellikle Peygamberlerin yaşadığı yerlerde, insanın en güzel kalıplarla yaratıldığına dair yeminle yapılan ifade, insanoğlunun, Allah'ın başka hiçbir mahlukunun erişemediği en yüksek makama, Peygamberlik makamına ulaşabilecek en yüksek makama ulaşabilecek kapasitede insanlar doğuracak kadar mükemmel bir kalıp ve tabiatla bahşedildiğine işaret etmektedir.

Daha sonra iki tür erkek olduğu ifade edilmiştir. en güzel kalıplarda yaratılmış olmalarına rağmen kötülüğe meyleden ve ahlaki yozlaşmaları onları aşağıların en aşağısına düşüren, iman ve doğruluk yolunu benimseyerek yozlaşmadan emin olan ve en iyi kalıpta yaratılmış olmanın gereği olan yüce makamda tutarlı olanlardır. Bu iki insanın insanoğlu arasında varlığı, toplumun her yerinde her an gözlemlenmekte ve yaşanmakta olduğundan kimsenin inkar edemeyeceği kadar gerçektir.

Sonuç olarak bu olgusal gerçeklik, insanlar arasında bu iki ayrı ve oldukça farklı tür varken, amellerin cezası ve cezası nasıl inkar edilebilir? oysa insan doğası ve sağduyu, bir yargıcın adaleti yerine getirmesini gerektirir. O halde hakimlerin en adili olan Allah'ın adaleti yerine getirmeyeceğini nasıl düşünebiliriz?

95:1

Meşhur meyveler arasında yer alan incir ve zeytine, Allah'ın Musa'ya bahsettiği Sina Dağı'na ve her türlü korkudan emin olan bu beldeye, vahyin indiği Mekke'ye yemin ederim ki. Biz insanı en güzel şekilde yarattık, eğer Allah'a itaat etmez ve peygamberlere uymaz ise onu cehenneme geri göndeririz. İman edip salih amellerde bulunanlar için ise eksilmeyen büyük bir mükâfat vardır.

95:2

Meşhur meyvelerden olan incir ve zeytin üzerine Allah'a yemin etti. Allah'ın Musa'ya bahsettiği Sina Dağı üzerine ve her türlü korkudan emin olan bu topraklara, yani İslam'ın doğduğu yer olan Mekke'ye yemin etti. Biz insanı en güzel şekilde yarattık, eğer Allah'a itaat etmez ve peygamberlere uymaz ise onu cehenneme geri göndeririz. İman edip salih amellerde bulunanlar için ise eksilmeyen büyük bir mükâfat vardır.

95:7

Cenâb-ı Hakk'ın kadir-i kudretinin apaçık delillerine rağmen, seni dirilişi ve mükâfatı inkar etmeye sevk eden nedir?

95:8

İnsanları birbirinden ayırmak için bu günü yaratan Allah, yarattığı her şeyin en akıllı yargıcı değil mi? Aslında. Yaratılış boş yere mi bırakıldı, ne emredildi, ne yasaklandı, ne ödüllendirildi ne de cezalandırıldı? Bu doğru değil ve olmuyor.