Al-Lail (الليل) — Tefsir
et-Tefsîru’l-Muyesser (Kral Fehd Kompleksi) — otomatik Türkçe çeviri.
Al-Lail hakkında
İsim
Sure adını açılış cümlesindeki vel-leil sözcüğünden almaktadır.
Vahiy Dönemi
Konusu Şems Suresi'ne o kadar benzemektedir ki, her bir sure diğerinin açıklaması gibi görünmektedir. Şems Suresi'nde bir şekilde, bu Sure'de başka bir şekilde açıklanan aynı şeydir. Bu durum her iki surenin de hemen hemen aynı dönemde nazil olduğunu göstermektedir.
Tema ve Konu
Konusu, iki farklı yaşam tarzı arasında ayrım yapmak ve bunların nihai amaçları ve sonuçları arasındaki karşıtlığı açıklamaktır. Konusu itibariyle bu sure iki bölümden oluşmaktadır; ilk bölümü vv'den oluşmaktadır. 1-11 ve vv'nin ikincisi. 12-21.
Birinci bölümde, başlangıçta insanoğlunun fertlerinin, milletlerinin ve gruplarının dünya üzerinde giriştikleri çaba ve eylemlerin, ahlaki mahiyetleri itibarıyla gündüzün geceden, erkeğin kadından ne kadar farklı olduğuna işaret edilmiştir. Bundan sonra, Kur'an-ı Kerim'in kısa surelerinin genel üslubuna göre, insanın çaba ve faaliyetlerinden oluşan geniş bir derlemeden bir örnek olarak bir türden üç ahlaki özellik ve diğer türden üç ahlaki özellik sunulmuştur; buradan her insan, hangi yaşam tarzının bir tür özellik tarafından temsil edildiğine ve hangi yaşam tarzının diğer tür tarafından temsil edildiğine karar verebilir. Bu tarzların her ikisi de çok kısa ve zarif bir şekilde anlatılmıştır. ve duyunca kalbi harekete geçiren, hafızaya kazınan özlü cümleler. Birinci tür özellikler; malını harcamak, Allah'a karşı sorumluluk ve takvayı benimsemek, iyiyi iyi kabul etmektir. İkinci tür özellikler ise cimri olmak, Allah'ın rızasını ve gazabını en az önemsemek, iyi ve doğru olanı reddetmektir. Daha sonra birbirlerinden açıkça farklı olan bu iki hareket tarzının, sonuçları bakımından eşit ve aynı olamayacağı ifade edilmiştir. Ancak doğaları itibarıyla farklı oldukları gibi sonuçları açısından da farklılar. Birinci tavrı benimseyen kişiye (veya bir topluluğa) Allah, doğru yaşamayı ona kolaylaştıracaktır; öyle ki, iyilik yapmak ona kolay, kötülük yapmak ise zor olacaktır. Tam tersine, ikinci hayat tarzını benimseyen kimseye Allah, zor ve meşakkatli hayat yolunu öyle kolaylaştıracaktır ki, kötülük yapmak ona kolay, iyilik yapmak ise zor olacaktır. Bu pasaj son derece etkili ve dokunaklı bir cümleyle tamamlanmıştır: "İnsanın uğrunda canını tehlikeye atmaya bile hazır olduğu bu dünya malı, onunla birlikte mezara girmeyecektir; öyleyse, öldükten sonra ona ne faydası olacak?"
İkinci bölümde de üç gerçek eşit derecede kısaca dile getirilmiştir. Birincisi, Allah, insanı dünyanın imtihan salonunda bilgisiz bırakmamıştır, fakat ona farklı yaşam tarzlarından hangisinin doğru ve doğru yol olduğunu söyleme sorumluluğunu Kendi üzerine almıştır. Burada Allah'ın Elçisini ve Kitabını göndermekle bu sorumluluğunu yerine getirdiğini belirtmeye gerek yok. Çünkü hem Elçi, hem de Kitap hidayet için hazır bulunuyordu. İkincisi, hem dünyanın hem de ahiretin malikinin yalnızca Allah olduğudur. Dünyayı ararsan onu verir, ahireti istersen onu yine O verir. Artık O'ndan ne istemeniz gerektiğine karar vermeniz gerekiyor. Belirtilen üçüncü gerçek şu ki, Peygamber ve Kitap aracılığıyla sunulan iyiliği reddedip ondan yüz çeviren zavallı için, kendisi için yanan bir ateş hazır olacaktır. Allah'tan korkan ve bencil bir amaç gütmeden, sadece Rabbinin rızasını kazanmak için malını hayır yolunda harcayan kimseye gelince, Rabbi ondan razı olur ve ona öyle bir nimet verir ki o da Kendisinden razı olur.
92:1
God Almighty swore by the night when he covered the earth and everything on it with his darkness, and by the day when the darkness of the night was revealed with his light, and by creating two pairs: the male and the female. Dünya işçisi ile ahiret işçisi arasında sizin işiniz farklıdır.
92:5
As for the one who sacrifices his money and fears God in that, and believes in “There is no god but God” and what it indicates and the reward that results from it, we will guide him and guide him to the causes of goodness and righteousness and make his affairs easy for him.
92:6
As for the one who sacrifices his wealth and fears God in doing so, and believes in “There is no god but God” and what it indicates and the reward it entails, we will guide him and guide him to the causes of goodness and righteousness and facilitate his affairs.
92:8
As for the one who is miserly with his money and does not need the reward of his Lord, and denies “there is no god but God” and what it indicates, and the reward that it entails.
92:9
As for the one who is miserly with his money and does not need the reward of his Lord, and denies “there is no god but God” and what it indicates and the punishment that results from it, then We will facilitate for him the causes of misery, and his miserly money will not benefit him if he falls into Hell.
92:10
Biz onun sefalet sebeplerini kolaylaştırırız, Cehenneme düştüğü takdirde cimri parası ona hiçbir fayda sağlamaz.
92:11
As for the one who is miserly with his money and does not need the reward of his Lord, and denies “there is no god but God” and what it indicates and the punishment that results from it, then We will facilitate for him the causes of misery, and his miserly money will not benefit him if he falls into Hell.
92:12
Lütuf ve hikmetimizle, dalalet yolundan Allah'a ve O'nun cennetine götüren hidayet yolunu açıklığa kavuşturmalı, ahiret ve dünya hayatının hakimiyetini elimizde tutmalıyız.
92:14
Ben de sizi -ey insanlar- uyardım ve sizi alevli bir ateşten, yani cehennem ateşinden korkuttum.
92:15
Oraya, çok perişan olan, Allah'ın Peygamberi Muhammed'i (s.a.v.) yalanlayan, Allah'a ve Resulüne iman etmekten ve onlara itaat etmekten yüz çeviren kimseler dışında kimse giremez.
92:17
Parasını daha çok iyilik uğruna veren en salih insan, ondan uzaklaştırılır. His spending is not a reward for the one who did him a favor, but by doing so he seeks the face and satisfaction of his Most High Lord, and God will give him in Paradise what he is pleased with.