Al-Balad (البلد) — Tefsir

et-Tefsîru’l-Muyesser (Kral Fehd Kompleksi) — otomatik Türkçe çeviri.

Al-Balad hakkında

İsim

Sure, ilk ayetindeki beled kelimesinden dolayı bu ismi almıştır.

Vahiy Dönemi

Konusu ve üslubu Mekke'de nazil olan ilk surelere benzemekle birlikte, Mekkeli kâfirlerin Peygamber (s.a.v.)'e karşı gelmeye karar verdikleri ve O'na karşı zorbalık ve aşırılık yapmayı kendilerine helal kıldıkları bir dönemde indirildiğini gösteren bir işaret içermektedir.

Tema ve Konu

Bu surede çok geniş bir konu birkaç kısa cümleye sıkıştırılmış olup, kalın bir ciltte anlatılması güç olan tam bir hayat ideolojisinin, bu kısa surenin kısa cümlelerinde en etkili biçimde özetlenmesi bir Kur'an mucizesidir. Konusu, insanın dünyadaki ve dünyanın insanla ilgili gerçek konumunu açıklamak ve Tanrı'nın insana hem iyiliğin hem de kötülüğün yollarını gösterdiğini, ayrıca ona yargılama, görme ve takip etme araçlarını sağladığını ve artık erdem yolunu seçip mutluluğa mı ulaşacağı yoksa kötülük yolunu mu seçip felaketle karşılaşacağının insanın kendi çabasına ve muhakemesine bağlı olduğunu anlatmaktır.

Birincisi, Mekke şehri ve Peygamber Efendimiz (s.a.v.)'in orada karşılaştığı zorluklar ve Ademoğullarının durumu, bu dünyanın insan için bir dinlenme ve rahatlık yeri olmadığı, hayattan zevk almak için doğmuş olabileceği, aksine burada emek ve mücadele için yaratıldığı gerçeğine şahitlik etmektedir. Bu tema Necm Suresi'nin 39. ayeti (Laisa lil insanı illa ma sa: İnsan için çabaladığı şeyden başka bir şey yoktur) ayetiyle okunduğunda, bu dünyada insanın geleceğinin onun çaba ve mücadelesine, çaba ve çabasına bağlı olduğu açıkça ortaya çıkar.

Bundan sonra insanın, bu dünyada her şeyin kendisinin olduğu, yaptıklarını izleyecek, ondan hesap soracak üstün bir gücün olmadığı şeklindeki zannı çürütülmüştür.

Daha sonra insanın sahip olduğu pek çok ahlâk kavramından biri olan cehalet örnek alınarak, dünyada kendisine hangi yanlış liyakat ve büyüklük kriterlerini önerdiğine dikkat çekilmiştir. Tonlarca serveti gösteriş ve gösteriş uğruna israf eden kişi, israflarıyla övündüğü gibi, halk da ona coşkuyla hayran kalır. Oysa onun amelini gözetleyen Zât, bu serveti hangi yöntemlerle, hangi yollarla, hangi niyet ve niyetle harcadığını görür.

Sonra Allah şöyle buyurur: Biz insana ilim imkânlarını, düşünme ve anlama melekelerini verdik ve onun önüne hem fazilet hem de kötülük yollarını açtık; yollardan biri ahlak bozukluğuna götürür, o da nefsin hoşuna giden kolay bir yoldur; diğer yol ise insanın kendini sınırlaması gereken bir tırmanış için yokuş yukarı bir yol gibi dik olan ahlaki zirvelere çıkar. Uçuruma tırmanmak yerine uçuruma doğru kaymayı tercih etmesi insanın zayıflığıdır.

Daha sonra Allah, insanın yükseklere çıkabileceği dik yolun ne olduğunu açıklamıştır. Gösteriş, gösteriş ve gurur için harcamayı bırakıp, malını yetimlere ve muhtaçlara yardım için harcaması, Allah'a ve O'nun dinine iman etmesi, müminlerle birlikte olması, fazilet ve iyilik isteklerini sabırla yerine getiren, insanlara şefkatli olan bir toplumun inşasına katılmasıdır. Bu yola girenlerin sonu, Allah'ın rahmetine layık olmaktır. Tam tersine yanlış yolda gidenlerin sonu, kaçışı olmayan Cehennem ateşidir.

90:1

Allah bu mukaddes toprak olan Mekke üzerine yemin etmiştir ve sen -Ey Peygamber- bu mukaddes beldede dilediğini yapmak caizdir ve bu sadece günde bir saat caizdir. Bu ayette Peygamber -sallallahu aleyhi ve sellem-'e Mekke'nin fethedileceği ve kendisine savaş izni verileceği müjdelenmektedir. İnsanlığın atası Adem aleyhisselama ve onun soyundan gelen evlatlara yemin ederim ki. Biz insanı dünyanın zorlukları ve sıkıntıları içinde yarattık.

90:2

Allah, Mekke olan bu Kutsal Toprak üzerine yemin etti ve sen -Ey Peygamber- bu Kutsal Topraklarda ikamet ediyorsun ve insanlığın atası Adem aleyhisselam ve onun soyundan gelen evlatları üzerine de yemin ederim. Biz insanı bu dünyadaki sıkıntı ve sıkıntı içinde yarattık.

90:5

Biriktirdiği parayla Allah'ın bunu yapamayacağını mı düşünüyor?

90:6

Böbürlenerek diyor ki: Çok para harcadım. Bu yaptığının, Cenab-ı Hakk'ın kendisini görmediğini, küçük ve büyük günahlardan onu sorumlu tutmadığını mı sanıyor?

90:7

Övünerek diyor ki: Çok para harcadım. Bu yaptığının, Cenab-ı Hakk'ın kendisini görmediğini, küçük ve büyük günahlardan onu sorumlu tutmadığını mı sanıyor?

90:8

Biz ona görebileceği gözler, konuşabileceği dil ve dudaklar vermedik mi ve ona iyiliğin ve kötülüğün yollarını açıklamadık mı?

90:11

Parasını harcayarak ahiret sıkıntılarını atlatıp güvende olamaz mıydı?

90:12

Ve sana ne öğretebilirim: Ahiret hayatının zorlukları nelerdir ve bunun üstesinden gelmeye ne yardımcı olur?

90:13

Azat edilmiş bir kölenin köleliğin esaretinden kurtuluşudur.

90:14

Veya kıtlığın şiddetli olduğu bir günde, babası küçükken ölen bir yetimi, hayırseverlik erdemiyle aile bağlarını birleştiren bir akrabadan veya hiçbir şeyi olmayan fakir, yoksul bir kimseyi doyurmak.

90:15

Veya kıtlığın şiddetli olduğu bir günde, hayırseverlik erdemini aile bağlarını korumakla birleştiren bir akrabanın yetimini veya hiçbir şeyi olmayan fakir, yoksul bir insanı doyurmak.

90:17

Daha sonra Allah'a samimi olarak inananlar, söz konusu salih amelleri yapmanın yanı sıra, birbirlerine Allah'a itaatte sabırlı olmayı ve O'na isyan etmekten kaçınmayı tavsiye etmiş, birbirlerine yaratılışlara merhametli olmayı öğütlemişlerdir.

90:18

Bu eylemleri yapanlar, kıyamet günü aynı yeminle cennete alınacak olan yemin ashabıdır.

90:19

Kur'an'ı inkar edenler ise kıyamet günü cehenneme götürülecek olanlardır.

90:20

Onların cezası, kendilerine kapalı olan Cehennemdir.