Al-Fajr (الفجر) — Tefsir

et-Tefsîru’l-Muyesser (Kral Fehd Kompleksi) — otomatik Türkçe çeviri.

Al-Fajr hakkında

İsim

Sure, açılıştaki vel-fecr kelimesiyle bu şekilde adlandırılmıştır.

Vahiy Dönemi

İçeriği, Mekke'de yeni İslam'a geçenlere yönelik zulmün başladığı aşamada nazil olduğunu gösteriyor. İşte bu temelde Mekke halkı, Ad, Semud ve Firavun kavimlerinin kötü sonlarına karşı uyarılmıştır.

Tema ve Konu

Konusu, Mekke halkının kabul etmeye hazır olmadığı, ahiretteki ödül ve cezaların bir araya geleceğini tasdik etmektir. Gerekçesini sunulduğu sıraya göre ele alalım.

Öncelikle fecir, on gece, çift ve tek ve giden gece üzerine yeminler edilerek dinleyicilere şu soru soruldu: "Bunlar, sizin inkar ettiğiniz şeyin doğruluğuna şahitlik etmeye yetmez mi?" Bu dört şey hakkında ilgili notlarımızda verdiğimiz açıklamadan, bunların gece ve gündüzdeki intizamın birer sembolü olduğu anlaşılacak ve bunlarla yemin ederek soru şu anlamda sorulmuştur: Allah'ın kurduğu bu hikmetli sisteme şahit olduktan sonra bile, bu sistemi ortaya çıkaran Allah'ın ahireti kurmasının kudretinin ötesinde olmadığını, insana hesap vermesinin hikmetinin gereği olduğunu göstermek için başka bir delile ihtiyaç var mı? işler?

Daha sonra insanın kendi geçmişinden yola çıkılarak Ad'ın, Semûd'un ve Firavun'un kötü akıbeti örnek olarak gösterilerek, onların tüm sınırları aşıp yeryüzünde bozgunculuğu çoğalttıkları zaman, Allah'ın kendi azabının belasını üzerlerine yağdırdığı ortaya konmuştur. Bu, kainattaki sistemin sağır ve kör güçler tarafından yönetilmediğini, dünyanın bozuk bir hükümdarın kanunsuz bir krallığı olmadığını, ancak insanın kendi tarihinde hikmeti ve adaleti dünyanın kendisinde sürekli görülen, akıl ve ahlak duygusuyla nimetlendirdiği ve dünyada tasarruf hakkı verdiği varlığın hesap sorması ve buna göre ödüllendirip cezalandırması yönündeki talebi olan bir Bilge Hükümdar'ın idare ettiğinin delilidir.

Daha sonra Arap paganizminin belirgin bir örneği olduğu insan toplumunun genel ahlaki durumu hakkında bir değerlendirme yapılmıştır; Bunun özellikle iki yönü eleştirilmiştir: Birincisi, insanların maddiyatçı tavırları olup, ahlaki iyiliği ve kötülüğü göz ardı ederek, sadece dünyevi zenginlik, makam ve mevki kazanmayı veya bunların yokluğunu şeref veya rezillik ölçütü olarak görmüşler ve zenginliğin ödül, yoksulluğun da ceza olmadığını, Allah'ın her iki durumda da insanı zenginliğe kavuştuğunda nasıl bir tavır takınacağını ve fakirliğe uğradığında nasıl davranacağını görmek için denediğini unutmuşlardır. İkincisi, babanın ölümü üzerine toplumdaki yetim çocuğun yoksul bırakılmasına ilişkin halkın tutumu. Kimse fakirlerin derdini sormadı; Kim yapabilirse, ölen ebeveynin bıraktığı mirasın tamamını gasp etti ve zayıf mirasçıları sahtekarlıkla uzaklaştırdı. İnsanlar zenginliğe karşı doyumsuz bir açgözlülüğe o kadar mahkum olmuşlardı ki, ne kadar istiflerlerse biriktirsinler asla tatmin olmuyorlardı. Bu eleştiri, dünya hayatında böyle bir tavır ve davranış sergileyen insanların, yaptıkları kötülüklerden neden hesap sorulmaması gerektiğini onlara idrak ettirmek içindir.

Söylem, hesabın mutlaka sorulacağı ve Divan'ın kurulacağı günde hesap verileceği iddiasıyla sonlandırıldı. O zaman hükmü inkar edenler, talimat ve nasihatlere rağmen şimdi anlamadıkları şeyleri anlayacaklar, ama o zaman anlamaları hiçbir işe yaramayacaktır. İnkarcı pişman olacak ve "Keşke dünyada yaşarken bu günün rızıkını önceden verseydim" diyecektir. Ancak pişmanlıkları onu Allah'ın azabından kurtarmayacaktır. Ancak dünyada semavî kitapların ve Allah'ın peygamberlerinin sunduğu hakikati gönül rahatlığıyla kabul eden insanlardan Allah razı olacak ve onlar da Allah'ın vereceği mükâfatlardan çok memnun olacaklardır. Onlar, salihlerin arasına katılmaya ve Cennete girmeye davet edileceklerdir.

89:1

Cenâb-ı Hak, fecir vaktine, Zilhiccenin ilk on gecesine ve onların şereflendirdikleri şeylere, her şefaat ve ferde ve karanlığın çöktüğü geceye yemin etti; yukarıda anılan yeminlerde akıl sahipleri için ikna edici bir şey yok mu?

89:6

Ey Resul, Rabbinin, vücutlarının büyüklüğü ve cesaretlerinin kuvveti bakımından ülkede benzeri yaratılmamış olan sağlam ve sütunlar üzerinde yükselen binalarla, İrem kabilesi olan Ad kavmine nasıl yaptığını görmedin mi?

89:9

Vadideki kayaları keserek evler yapan Salih halkının Semud'la durumu nasıldı?

89:10

Kendi egemenliğini kuran ve otoritesini güçlendiren askerlere sahip olan Mısır kralı Firavun'a nasıl davrandı?

89:11

İşte bunlar, Allah'ın memleketinde zalim ve adaletsiz davranan, haksızlıklarıyla orada bozgunculuğu artıran, Rabbin de onların üzerine şiddetli bir azap yağdıran kimselerdir. Şüphesiz Rabbin, ey Resul, kendisine isyan edenleri gözetlemektedir. Ona biraz mühlet verir, sonra onu Azîz, Kudretli olarak kabul eder.

89:15

İnsana gelince, Rabbi onu lütufla imtihan ettiğinde, ona rızkını genişlettiğinde ve onu en güzel şekilde yaşattığında, o, bunun Rabbinin katındaki şerefinden kaynaklandığını zanneder ve şöyle der: Rabbim daha şereflidir.

89:16

Ama eğer böyle bir şey yaşarsa ve geçimi kendisine kısıtlı olursa, bunun Allah'a karşı küçük düşürülmesinden kaynaklandığını düşünür ve şöyle der: Rabbim bana hakaret etti.

89:17

Mesele bu kişinin ne düşündüğü değil, şeref Allah'a itaatten, alçaklık ise O'na isyan etmektendir. Babası gençken ölen yetime hürmet etmiyorsunuz, ona iyi davranmıyorsunuz, ihtiyacını karşılamaya gücü yetmeyen yoksulu doyurmak için birbirinizi teşvik etmiyorsunuz, başkalarının miras hakkını şiddetle tüketiyorsunuz ve parayı aşırı seviyorsunuz.

89:18

Mesele bu kişinin ne düşündüğü değil, şeref Allah'a itaatten, zelillik ise O'na isyan etmekten kaynaklanmaktadır. Yetime hürmet etmezsiniz, ona iyi davranmazsınız, fakirleri doyurmak için birbirinizi teşvik etmezsiniz, başkalarının miras haklarını şiddetle yersiniz ve parayı aşırı seversiniz.

89:21

Olman gereken şey bu değil. Yer sarsılıp birbirini kırdığı ve Rabbin, yarattığı yaratıkların arasını ayırdığı ve melekler sıra sıra dizildiği zaman.

89:22

Olman gereken şey bu değil. O halde, yer sarsılıp birbirini parçaladığında ve Rabbin, yaratıkları ile meleklerin sıra sıra arasını ayırdığında ve o büyük günde Cehennem geldiğinde, o kâfir öğrenecek ve tövbe edecek; dünyada onları ihmal etmiş ve süreleri geçmişken, öğüt ve tövbenin ona ne faydası olur?

89:23

O büyük günde Cehennem gelecektir. O gün kâfir öğrenecek ve tövbe edecektir. Dünyada onları ihmal etmiş ve süreleri geçmişken, tebliğ ve tövbenin ona ne faydası olur? Şöyle diyor: Keşke bu dünyada, ahirette bana fayda sağlayacak amellerde bulunsaydım.

89:24

Şöyle diyor: Keşke bu dünyada, ahirette bana fayda sağlayacak amellerde bulunsaydım.

89:25

O zor günde, hiç kimse, Allah'ın kendisine isyan edenlere azap ettiği gibi, hiç kimseye azap edemez ve edemez, hiç kimse Allah'ın bağları gibi bağlanamaz ve bunda hiç kimse onun seviyesine ulaşamaz.

89:27

Ey Allah'ı anmakla, O'na imanla ve O'nun mü'minler için hazırladığı nimetlerle huzura kavuşan nefs, Allah'ın sana verdiği ikramdan memnun olarak Rabbine dön, Cenâb-ı Hak da senden razı olmuştur, o halde Allah'ın salih kullarının arasına gir ve onlarla birlikte Cennetime gir.