Abasa (عبس) — Tefsir

et-Tefsîru’l-Muyesser (Kral Fehd Kompleksi) — otomatik Türkçe çeviri.

Abasa hakkında

İsim

Sure, açılışını yaptığı 'abase' kelimesiyle bu şekilde adlandırılmıştır.

Vahiy Dönemi

Müfessirler ve hadisçiler bu surenin nazil oluşu konusunda ittifak halindedirler. Onlara göre, bir zamanlar Mekke'nin büyük ileri gelenlerinden bazıları Hz. Peygamber'in meclisinde oturuyorlardı ve o, onları İslam'ı kabul etmeye ikna etmeye ciddi bir şekilde çalışıyordu. Tam bu sırada İbn Ümmü Mektum adında kör bir adam, İslam'la ilgili bir hususu açıklamak için ona yaklaştı. Peygamber (s.a.v.) onun sözünü kesmesinden hoşlanmadı ve onu görmezden geldi. Bunun üzerine Allah bu sureyi indirdi. Bu tarihi olaydan, bu surenin nazil olduğu dönem kesin olarak belirlenebilmektedir.

Öncelikle İbn Ümmü Mektum hazretlerinin İslam'a ilk girenlerden biri olduğu tespit edilmektedir. Hafız İbn Hacer ve Hafız İbn Kesir, onun Mekke'de çok erken bir dönemde İslam'ı kabul edenlerden biri olduğunu belirtmişlerdir.

İkinci olarak, bu olayı anlatan bazı hadis rivayetleri onun zaten İslam'ı kabul ettiğini, bazıları ise onu kabul etme eğiliminde olduğunu ve hakikati aramak için Hz. Peygamber'e yaklaştığını göstermektedir. Hazret-i Aişe, Peygamber Efendimiz'e gelerek şöyle dediğini bildiriyor: "Ya Resulallah, beni doğru yola ilet." (Tirmizi, Hakim, İbn Hibban, İbn Cerir, Ebu Ya'la. Hazret-i Abdullah bin Abbas'a göre, bir Kur'an ayetinin manasını sormuş ve Peygamber Efendimiz'e şöyle demiştir: "Ey Allah'ın Resulü, Allah'ın sana öğrettiği ilmi bana da öğret." İbn Cerir, İbn Ebu Hatim). Bu ifadeler onun, Peygamber Efendimiz (sav)'i Allah'ın elçisi, Kur'an'ı da Allah'ın kitabı olarak kabul ettiğini göstermektedir. Bunun aksine İbn Zeyd, 3. ayetteki la allahu yazzakka kelimesini şu şekilde yorumlamıştır: la allahu yuslim: "Belki İslam'ı kabul eder." (İbn Cerir) Ve Allah'ın şu ayeti: "Onun ıslah olacağını veya öğütlere kulak vereceğini ve öğüt vermenin kendisine fayda sağlayacağını sana ne haber verir?" ve "Kendi isteğiyle size koşarak gelen ve korkan kişiden yüz çevirirsiniz", o zamana kadar kendi içinde hakikati öğrenmek için derin bir arzu geliştirdiğine işaret eder: Peygamber Efendimiz'e tek hidayet kaynağının kendisi olduğu ve arzusunun ancak onun aracılığıyla tatmin edilebileceği inancıyla gelmişti; Görünüşteki durumu aynı zamanda kendisine talimat verilirse bundan faydalanacağını da yansıtıyordu.

Üçüncüsü, o dönemde Peygamber Efendimiz'in meclisinde oturan kişilerin isimleri farklı geleneklerde verilmiştir. Bu listede İslam'ın en amansız düşmanları olan Utbe, Şeybe, Ebu Cehil, Ümeyye bin Halaf, Ubeyy bin Halaf'ın isimlerini buluyoruz. Bu, olayın, bu reislerin Hz. Peygamber'le henüz görüştüğü ve İslam düşmanlığının henüz onu ziyaret etmeyi ve ara sıra diyalog kurmayı bırakacak kadar güçlenmediği bir dönemde meydana geldiğini göstermektedir. Bütün bu deliller, bu surenin Mekke'de nazil olan en eski surelerden biri olduğunu göstermektedir.

Tema ve Konu

Söylemin açılışındaki görünürdeki üslup göz önüne alındığında, Allah'ın bu surede Peygamber Efendimiz (s.a.v.)'e karşı, kör adama kayıtsız kalması ve büyük şeflerle özel olarak ilgilenmesi nedeniyle hoşnutsuzluğunu ifade ettiği hissedilmektedir. Fakat surenin tamamı objektif olarak değerlendirildiğinde, aslında hoşnutsuzluğun, kibirli tavırları ve hakikate karşı ilgisizlikleri nedeniyle, Peygamber Efendimiz (s.a.v.) tarafından iletilen hakikat mesajını küçümseyerek reddeden kâfir Kureyş'e karşı ifade edildiği görülür. Daha sonra ona tebliğin doğru metodunu öğretmenin yanı sıra, görevine başlarken benimsediği metodun yanlışlığına da dikkat çekilmiştir. Köre ihmal ve ilgisizlikle yaklaşması ve tüm dikkatini Kureyş ileri gelenlerine vermesi, zenginleri asil, fakir körleri aşağılık görmesi nedeniyle değildi ve Allah korusun, tavırlarında Allah'ın onu azarlamasına neden olacak bir kabalık vardı. Ancak hakikaten Hakk'a davet eden bir kişi, mesajını halka ulaştırma misyonuna giriştiğinde, doğal olarak toplumun en etkili kişilerinin de mesajını kabul etmesini ister ki, işi kolaylaşsın, çünkü onun daveti fakir ve zayıf insanlar arasında yayılsa bile pek bir şey değiştirmez. Peygamber Efendimiz (s.a.v.) de başlangıçta hemen hemen aynı tutumu benimsemişti; onun güdüsü yalnızca samimiyet ve misyonunu ilerletme arzusuydu, büyük insanlara saygı ve küçüklere karşı nefret fikri değil. Ancak Allah, İslam'a daveti yaymanın doğru yönteminin bu olmadığını, ancak misyonu açısından, zayıf veya fakir de olsa, hakikati arayan her insanın önemli olduğunu, hakka gafil olan her insanın, toplumda yüksek bir mevkiye sahip olsa bile önemsiz olduğunu fark etmesini sağlamıştır. Bu nedenle, İslam'ın öğretilerini herkese açık bir şekilde tebliğ etmeli ve aktarmalıydı, ancak onun asıl ilgisini çeken insanlar, Hakikat'i kabul etme eğiliminde olan kişilerdi ve onun yüce ve asil mesajı, kibir ve kibirleriyle kendilerinin kendisine değil, kendisinin onlara muhtaç olduğunu düşünen kibirli insanlara sunulamayacak kadar yüksekti.

Bu vv'nin temasıdır. 1-16. 17. ayetten itibaren azarlama doğrudan Resûlullah'ın (s.a.v.) davetini reddeden kâfirlere yöneliktir. Bunda öncelikle Yaratıcılarına, İlahi Takdirlerine ve Rızalarına karşı takındıkları tavır nedeniyle azarlanmışlardır. Nihayetinde onlar, kıyamet gününde bu davranışlarının sonucunda karşılaşacakları korkunç akıbet konusunda uyarılmışlardır.

80:1

Allah Resulullah'ın yüzündeki değişiklik ve kaşlarını çattı; bu, kör Abdullah bin Ümmü Mektum'un kendisine hidayet istemek için gelmesi ve Resulullah'ın (Allah onu korusun ve ona huzur versin) Kureyş büyüklerini İslam'a çağırmakla meşgul olması nedeniyle açıkça görülüyordu.

80:3

Onun doğruluğunun farkına varmanı sağlayan şey nedir? Belki ona sorarak ruhu arınır, arınır veya daha fazla saygı ve refah kazanır.

80:5

Senin hidayetinden vazgeçene gelince, sen onun huzuruna çıkarsın ve onun sözlerini dinlersin; onun küfründen arınmayan sana ne oluyor?

80:8

Kim seninle buluşmak ister ve hidayet aramadığı için Allah'tan korkarsa, sen ondan uzaklaşırsın. Senin yaptığın gibi değil Ey Resul, bu sure sana ve ondan ders almak isteyen herkese bir hutbedir. Dileyen Allah'ı anar ve O'nun vahyini tamamlar. Kur'an-ı Kerim olan bu vahiy, mukaddes, mukaddes, yüksek statülü elyazmalarında, pisliklerden, fazlalıklardan ve eksikliklerden arındırılmış, Allah ile yaratıklar arasında katip, elçi olan, yaratıkların asil, ahlâkı ve davranışları güzel ve temiz olan meleklerin elindedir.

80:9

Kim seninle buluşmak ister ve hidayet aramadığı için Allah'tan korkarsa, sen ondan uzaklaşırsın. Senin yaptığın gibi değil ey Resul. Bu sure sizin için ve onu öğrenmek isteyen herkes için bir hutbedir. Dileyen Allah'ı anar ve O'nun vahyini tamamlar. Kur'an-ı Kerim olan bu vahiy, mukaddes, mukaddes, yüksek statülü elyazmalarında, pisliklerden, fazlalıklardan ve eksikliklerden arındırılmış, Allah ile yaratıklar arasında katip, elçi olan, yaratıkların asil, ahlâkı ve davranışları güzel ve temiz olan meleklerin elindedir.

80:17

Kâfir adam lanetlendi ve azap edildi. Rabbine olan küfrü ne kadar şiddetlidir!! Allah'ın ilk defa yarattığı hiçbir şeyi görmedi mi? Allah onu azıcık bir sudan -yani meniden- yarattı ve onu aşamalara ayırdı, sonra ona hayır ve şerrin yolunu açıkladı, sonra onu vefat ettirdi ve ona defnedilecek bir yer hazırladı, sonra Cenab-ı Hak dilerse onu diriltti ve ölümünden sonra hesap ve ceza olarak diriltti. Mesele kafirin ne söylediği ve ne yaptığı değildir. O, Allah'ın kendisine iman etme ve O'na itaat ederek hareket etme emrini yerine getirmedi.

80:18

Kâfir adam lanetlendi ve azap edildi. Rabbine olan küfrü ne kadar şiddetlidir!! Allah'ın ilk defa yarattığı hiçbir şeyi görmedi mi? Allah onu azıcık bir sudan -meniden- yarattı ve onu aşamalara ayırdı, sonra ona hayır ve şerrin yolunu açıkladı, sonra onu öldürdü ve defnedilecek bir yer yaptı, sonra Cenab-ı Hak dilerse onu diriltti ve ölümünden sonra hesap ve ceza için diriltti. Mesele kafirin ne söylediği ve ne yaptığı değildir. O, Allah'ın kendisine iman etme ve O'na itaat ederek hareket etme emrini yerine getirmedi.

80:24

İnsan düşünsün: Allah, hayatının temeli olan yemeğini nasıl yarattı? Yeryüzüne su döktük, sonra onu oradan çıkardığımız çeşitli bitkilere bölüştürdük ve orada taneler, üzümler, hayvanlar için yem, zeytinler, hurma ağaçları, sizin ve hayvanlarınızın yararlanması için büyük ağaçlı bahçeler, meyveler ve sığırlar yetiştirdik.

80:25

İnsan düşünsün: Allah, hayatının temeli olan yemeğini nasıl yarattı? Andolsun ki biz, yeryüzüne su döktük, sonra onu oradan çıkardığımız çeşitli bitkilere bölüştürdük ve orada taneler, üzümler, hayvanlar için yemler, zeytinler, hurma ağaçları, sizin ve hayvanlarınızın yararlanması için büyük ağaçlı bahçeler, meyveler ve sığırlar yetiştirdik.

80:33

Eğer kıyamet günü, dehşeti kulakları sağır eden kıyamet çığlığı gelirse, o gün kişi, kardeşinden, annesinden, babasından, hanımından ve çocuklarından o günün dehşetinden kaçacaktır. O gün her birinin kendisini meşgul edecek, başkalarıyla meşgul olmasına engel olacak bir şey olacaktır.

80:34

Eğer kıyamet günü çığlığı kulakları sağır edecek kadar gelirse, o gün kişi, kardeşinden, annesinden, babasından, hanımından ve çocuklarından o günün dehşetinden kaçacaktır. O gün her birinin kendisini meşgul edecek, başkalarıyla meşgul olmasına engel olacak bir şey olacaktır.

80:38

O gün cennetliklerin yüzleri aydınlık, mutlu ve sevinçli, cehennemliklerin ise karanlık ve siyah olacaktır.

80:39

O gün cennetliklerin yüzleri nurlu, mutlu ve sevinçli, cehennemliklerin ise karanlık ve siyah, zilletle kaplı olacaktır. Bu şekilde anlatılanlar, Allah'ın nimetlerini inkar eden, O'nun ayetlerini yalanlayan, ahlaksızlık ve zorbalıkla O'nun yasaklarını aşmaya cesaret eden kimselerdir.

80:41

Aşağılanmayla kaplıdır. Bu şekilde anlatılanlar, Allah'ın nimetlerini inkar eden, O'nun ayetlerini yalanlayan, ahlaksızlık ve zorbalıkla O'nun yasaklarını aşmaya cesaret eden kimselerdir.

أخبار الحرمين الشريفين