Al-Insan (الإنسان) — Tefsir

et-Tefsîru’l-Muyesser (Kral Fehd Kompleksi) — otomatik Türkçe çeviri.

Al-Insan hakkında

İsim

Bu sureye, ilk ayette geçen kelimelerden dolayı ed-Dehr ve İnsan ismi de verilmiştir.

Vahiy Dönemi

Allame Zemahşeri, İmam Razi, Kadı, Beydavi, Allame Nizameddin Nisaburi, Hafız İbni Kesir ve daha birçokları dahil müfessirlerin çoğu, onu Mekki bir sure olarak kabul etmektedir ve Allame Alusi'ye göre alimlerin çoğunluğunun görüşü de aynıdır. Ancak bazı müfessirler, surenin Medine'de nazil olduğu görüşünü savunurken, bazıları da Mekke'de nazil olduğunu söylemektedir. Onun 8-10 tanesi Medine'de indirildi.

Sûrelerin konusu ve üslubu bakımından Medenî sûrelerden oldukça farklıdırlar. Üzerinde yapılan küçük bir çalışma, bunun sadece Mekki bir sure olmadığını, aynı zamanda Müddessir Suresi'nin ilk yedi ayetinin indirilmesinden hemen sonra başlayan Mekke'deki en erken dönemde nazil olduğunu gösterdi. Vv'ye gelince. 8-10 ayetleri, surenin konusuna o kadar doğal bir şekilde yerleşmişlerdir ki, eğer uygun bağlamlarında okunursa, kimse kendilerinden önceki ve sonraki temanın 15-16 yıl önce indirildiğini, ancak yıllar sonra nazil olan bu üç ayetin buraya doğal olmayan bir şekilde eklendiğini söyleyemez.

Aslında bu surenin fikrinin temelinde; veya bazı ayetlerinin Medine'de nazil olduğu, İbn Abbas (Allah ondan razı olsun)'dan rivayet edilen bir rivayettir. Hazreti Hasan ve Hüseyin'in hastalanınca Peygamber Efendimiz ve bazı sahabelerin onları ziyaret ettiğini söylüyor. İki çocuğunun iyileşmesi için Hazret-i Ali'ye Allah'a adak adamasını dilediler. Bunun üzerine hazret-i Ali, hazret-i Fatıma ve cariyeleri Fiddah, Allah'ın çocuklara sağlık vermesi halinde üç gün oruç tuttular. Çocuklar Allah'ın izniyle iyileştiler ve üçü de söylendiği gibi oruç tutmaya başladılar. Evde yiyecek hiçbir şey olmadığından Hazreti Ali birinden (başka bir rivayete göre emek vererek kazanılan) üç ölçek (sa') arpa ödünç aldı. Orucu açtıktan sonra yemeğe oturdukları ilk gün fakir bir adam gelip yemek istedi. Bütün yiyeceklerini ona verdiler, su içip yatmaya çekildiler. Ertesi gün iftardan sonra tekrar yemeğe oturduklarında bir yetim gelip bir şey istedi. Yiyeceğin tamamını yine ona verdiler, su içip yattılar. Üçüncü gün orucu açtıktan sonra yemek yemeye hazırlanırken bir esir gelip aynı şekilde yemek için yalvardı. Yine yiyeceğin tamamı ona verildi. Dördüncü gün Hazret-i Ali, her iki çocuğu da yanına alarak Peygamber Efendimiz (sav)'in huzuruna çıktı. Üçünün zayıf durumunu gören Peygamber Efendimiz (s.a.v.), onlarla birlikte Hazreti Fatıma'nın evine döndü ve onu bir köşede açlıktan yarı ölü yatarken buldu. Bu onu gözle görülür biçimde duygulandırdı. Bu sırada Cebrail aleyhisselam gelip şöyle dedi; "Bakın, Allah sizi evinizdeki insanların faziletlerinden dolayı tebrik etti!" Peygamber Efendimiz bunun ne olduğunu sorunca cevap olarak bu surenin tamamını okudu. (İbn Mahran rivayete göre 5. ayetten sonuna kadar okumuştur. Fakat İbni Merduya'nın İbn Abbas'tan naklettiği rivayette sadece Ve yut'imun-at ta'am... ayetinin hazret-i Ali ve hazret-i Fatıma hakkında nazil olduğu söylenmektedir; bu kıssadan söz edilmemektedir). Bütün bu hikaye Ali bin Ahmed el-Vahidi tarafından El'Basit başlıklı Kur'an Şerhi'nde anlatılmıştır ve muhtemelen Zemahşeri, Razi, Nisaburi ve diğerleri de aynı yerden alınmıştır.

Her şeyden önce bu hadis, rivayet zinciri açısından oldukça zayıftır. O halde, konusu açısından da, bir fakirin, bir yetimin veya bir esirin yemek dilenmeye geldiğinde, bütün yiyeceğin kendisine verilmesi gariptir. Bir üyenin yemeği kendisine verilebilir, geri kalanını da beşi kendi aralarında paylaşabilirdi: O halde, İslam'ı çok iyi bilen Hazret-i Ali ve Hazret-i Fatıma gibi şerefli zatların, sağlığına yeni kavuşmuş ve hâlâ zayıf olan iki çocuğun üst üste üç gün aç kalmasını bir fazilet olarak görmesi de akıl almaz bir durumdur. Üstelik esirler açısından da, İslami hükümet döneminde onların kendileri için yiyecek dilenmeye bırakılması hiçbir zaman bir uygulama olmamıştır. Çünkü eğer onlar hükümetin tutsağıysa, onlara yiyecek ve giyecek sağlamaktan hükümetin kendisi sorumluydu ve eğer bir şahsın gözetimindeyse onları beslemek ve giydirmekle sorumlu tutuluyordu. Dolayısıyla Medine'de bir esirin kapı kapı dolaşıp yiyecek dilenmesi mümkün değildi. Ancak rivayetin zayıflıkları ve konunun ihtimali bir kenara bırakılırsa, rivayet bu şekilde kabul edilse bile, en fazla gösterdiği şey, Peygamber Efendimiz'in evinin insanları salih bir davranışta bulunduklarında, Cebrail'in gelip, onların bu faziletlerini Allah'ın çok takdir ettiğini, çünkü onların tam da Dehr Suresi ayetlerinde Allah'ın emrettiği doğru şekilde hareket ettiklerini müjdelediğini gösterir. Bu, bu ayetlerin de o vesileyle nazil olduğunu gerektirmez. Vahiy vesilesiyle ilgili birçok rivayette de durum aynıdır. Belirli bir ayetin belirli bir olayda nazil olduğu söylendiğinde, aslında bu, ayetin olayın gerçekleştiği tarihte nazil olduğu anlamına gelmez. Ama demek ki ayet tam ve tam olarak olaya uyuyor. İmam Suyuti, El-İtkan'da bunu Hafız İbn Teymiyye'den aktarmıştır: "Raviciler, belirli bir olayla ilgili bir ayetin indirildiğini söylediklerinde, bu bazen aynı olayın (veya konunun) onun vahyine vesile olduğunu ima eder, bazen de ayetin vahyi vesile olmasa da o konu için geçerli olduğunu ima eder." Ayrıca İmam Bedireddin Zerkeşî'nin el-Burhan fi Ulumu'l-Kur'an'ındaki görüşünü aktarıyor: "Bu, iyi bilinmektedir. Sahabe ve onların yakın takipçilerine saygıyla, içlerinden biri belirli bir konuyla ilgili bir ayetin indirildiğini söylediğinde, bu, ayetin nüzulüne sebep olan meselenin kendisi değil, onun içerdiği hükmün o konu için geçerli olduğu anlamına gelir. Dolayısıyla ayetin hükmünü bir gerçeği belirtmek için değil, yalnızca akıl yürütme amacıyla kullanır." (El-İtkan fi Ulumu'l-Kur'an, cilt I, s. 31, Ed. 1929).

Tema ve Konu

Daha sonra tek bir cümleyle, bu imtihandan kâfir olarak çıkanların ahirette karşılaşacakları akıbetin ne olacağı kesin bir dille ifade edilmiştir.

76:1

İnsana ruh üflenene kadar uzun bir süre geçmişti. Önemli bir şey değildi ve ondan hiçbir iz bilinmiyordu.

76:2

Biz insanı, erkeğin menisiyle kadının menisinin karışımından yarattık. Daha sonra onu hukuki görevlerle imtihan ettik ve bu nedenle ona işitme ve görme yeteneği kazandırdık. Ayetleri işitsin, delilleri görsün diye. Biz ona hidayet yolunu, sapıklığı, hayır ve şerri açıkladık. Ya şükreden bir mü'min olmak, ya da nankör bir nankör olmak.

76:3

Biz insanı, erkeğin menisiyle kadının menisinin karışımından yarattık. Daha sonra onu hukuki görevlerle imtihan ettik ve bu nedenle ona işitme ve görme yeteneği kazandırdık. Ayetleri işitsin, delilleri görsün diye. Biz ona hidayet yolunu, sapıklığı, hayır ve şerri açıkladık. Ya şükreden bir mü'min olmak, ya da nankör bir nankör olmak.

76:4

Andolsun biz, inkar edenlere ayaklarından bağlanan demir prangalar, boyunlarına ellerinden bağlanan prangalar ve kendilerini yakacak ateş hazırladık.

76:5

Allah'ın haklarını yerine getiren itaat ve ihlâs sahipleri, kıyamet günü, içinde en güzel koku olan kafur suyuyla karıştırılmış şarap bulunan bir kadehten içerler.

76:6

Kafurla karıştırılan bu içecek, Allah'ın kullarının rahatlıkla içtikleri, elden çıkardıkları ve diledikleri yere taşıdıkları bir kaynaktır. Bu dünyada Allah'a itaat etmekle yükümlü oldukları şeyleri yerine getiriyorlardı ve kıyamet günü Allah'ın azabından korkuyorlardı; bu azap, Allah'ın rahmet ettiği kimseler hariç, insanlar arasında kötülükleri yaygınlaşacak, sevgilerine ve ihtiyaçları olmasına rağmen yiyecek vereceklerdi; kazanamayan ve ihtiyaçlarını karşılayamayan fakir, buluğ çağına gelmeden babası ölen ve parası olmayan bir çocuk ve savaşta esir alınan müşriklerin esiri. Bazıları ise kendi kendilerine şöyle derler: Biz size ancak Allah'ın rızasını ve O'nun mükâfatını isteyerek iyilik yapıyoruz. Biz senden tazminat istemiyoruz, senden övgü ve övgü de istemiyoruz. Biz Rabbimizden, emrinin şiddeti ve dehşetinin şiddeti nedeniyle yüzlerin asılacağı, alınların asılacağı şiddetli bir günden korkarız.

76:7

Kafurla karıştırılan bu içecek, Allah'ın kullarının rahatlıkla içtikleri, elden çıkardıkları ve diledikleri yere taşıdıkları bir kaynaktır. Bu dünyada bu insanlar, Allah'a itaat konusunda üzerlerine düşeni yerine getiriyorlardı ve Allah'ın, rahmet ettiği kimseler dışında, insanlar arasında kötülüğü yaygın olacak ve zararı büyük olan kıyamet gününde Allah'ın azabından korkuyorlardı. Onlar, sevgilerine ve muhtaçlıklarına rağmen yemekle beslenirler, dünyanın yıkıntılarından hiçbir şey kazanamayan ve hiçbir şey elde edemeyen fakir, babası ölmüş ve parası olmayan bir çocuk, savaşta müşrikler ve diğerleri tarafından esir alınan bir esir ve kendi kendilerine şöyle derler: Biz size ancak Allah'ın rızasını ve O'nun mükâfatını isteyerek iyilik yapıyoruz. Biz senden tazminat istemiyoruz, senden övgü ve övgü de istemiyoruz. Biz Rabbimizden, emrinin şiddeti ve dehşetinin şiddeti nedeniyle yüzlerin asılacağı, alınların asılacağı şiddetli bir günden korkarız.

76:11

Allah da onları o günün sıkıntılarından korudu, yüzlerinde güzellik ve nur, kalplerinde sevinç ve sevinç verdi ve bu dünyada itaat konusundaki sabırlarından dolayı onları büyük bir bahçeyle ödüllendirdi; burada yumuşak ipekten giysiler giyerler, orada güneşin sıcağını ve soğuğun şiddetini göremeyecekleri, lüks elbise ve perdelerle donatılmış yataklara uzanırlar ve cennet ağaçları kendilerine yakın olup onlara gölgelik yapar. onlar için kolaylaştırıldı. Meyvelerini rahatlıkla alıyorum.

76:15

Hizmetçiler, gümüş yemek takımları ve cam bardaklar, barmenlerin içenlerin arzu ettiği miktara göre ne fazla ne de eksik olarak tahmin ettiği gümüş bardaklarla ortalıkta dolaşıyor. Cennetteki bu salihlere, zencefille karıştırılmış bir kadeh şarap içirilir ve onlar, Cennetteki Selsabila denilen bir pınardan içerler. Çünkü içmesi güvenli, sindirimi kolay ve lezzetlidir.

76:19

Bu salih gençler, hep aynı halleriyle, onlara hizmet etmeye geliyorlar. Onları gördüğünüzde, güzelliklerinden, renklerinin saflığından, yüzlerinin ışıltısından dolayı, parlak, dağınık inciler sanırsınız.

76:20

Ve Cennette herhangi bir yer görsen, orada tarifsiz bir mutluluk ve hedefi olmayan büyük ve geniş bir saltanat görürsün.

76:21

Astarı ince yeşil ipekten, astarı kalın ipekten olan elbiselerle örtülecek ve süslenecekler. Onlara gümüş bilezikler takılacak ve Rableri onlara, bu nimetin ötesinde, içinde ne pislik ne de pislik olmayan bir içecek içirecektir.

76:22

Onlara denilir ki: Bu, sizin için, yaptığınız iyiliklerin karşılığı olarak hazırlandı ve bu dünyadaki ameliniz, Allah'ın razı olduğu ve makbul olduğu bir şeydir.

76:23

Andolsun ki, sana tarafımızdan bir vahiy olarak Kur'an'ı vahyettik ey Resul. İnsanlara vaadini, tehdidini, mükafatını ve cezasını hatırlatmak.

76:24

O halde Rabbinizin ilahi hükmüne sabredin ve onu kabul edin, O'nun dini hükmüne uyun ve ona uyun. Nefislere kapılan, küfür ve dalalette aşırıya kaçan müşriklere itaat etmeyin, günün başında ve sonunda Rabbinizin adını sürekli anıp O'na dua edin.

76:26

Ve geceden itibaren Rabbine teslim ol, O'na dua et ve O'nda uzun bir süre O'na secde et.

76:27

Bu müşrikler dünyayı severler, onunla meşgul olurlar ve kendilerini büyük sıkıntılı bir günde kurtaracak olan ahiret işlerini arkalarından bırakırlar.

76:28

Onları yarattık, karakterlerini güzelleştirdik, dilersek onları yok ettik ve Rablerinin emirlerine uyan itaatkar bir kavim yetiştirdik.

76:29

Bu sure alemlere bir hutbedir. Kim dünya ve ahirette kendisi için iyilik isterse, iman ve takva ile kendisini Allah'ın mağfiretine ve rızasına ulaştıracak yola girer. Allah'ın takdiri ve iradesi dışında hiçbir şeyi istemezsiniz. Allah, yaratılışının şartlarını bilendir, planlayıp yapmada hikmet sahibidir. Kullarından dilediğini rahmetine ve rızasına sokar; onlar mü'minlerdir ve Allah'ın sınırlarını aşan zalimler için elem dolu bir azap hazırlamıştır.