Al-Jinn (الجن) — Tefsir

et-Tefsîru’l-Muyesser (Kral Fehd Kompleksi) — otomatik Türkçe çeviri.

Al-Jinn hakkında

İsim

"Cin" bu surenin adı ve konusunun başlığıdır, çünkü bu surede cinlerin Kur'an'ı duymaları ve kavimlerine İslam'ı tebliğ etmek için dönmeleri olayı ayrıntılı olarak anlatılmıştır.

Vahiy Dönemi

Buhari ve Müslim'de nakledilen bir rivayete göre, Abdullah bin Abbas'tan rivayetle, Peygamber Efendimiz (s.a.v.) bir gün ashabından bir kısmıyla birlikte Ukaz panayırını ziyarete giderken, yolda sabah namazını Nahle'de kıldıracaktı. O sırada oradan bir cin topluluğu geçti. Kur'an'ın okunduğunu işittikleri zaman durup dikkatle dinlediler. Bu olay bu surede anlatılmıştır.

Müfessirlerin çoğu, bu hadise dayanarak, bunun Hz. Peygamber'in, Hicret'ten üç yıl önce, Nübüvvet'in 10. yılında gerçekleşen meşhur Taif yolculuğuyla ilgili olduğuna inanmaktadır. Ancak bu birkaç nedenden dolayı doğru değildir. Cinlerin Taif yolculuğu sırasında Kur'an'ı duymaları Ahkaf 29-32'de anlatılmaktadır. Bu ayetlerin üstünkörü okunması, o dönemde Kur'an'ı dinledikten sonra iman eden cinlerin, zaten Hz. Musa'ya ve önceki kitaplara da inandıklarını göstermektedir. Tam tersine, vv. Bu surenin 2-7 ayetleri, bu vesileyle Kur'an'ı duyan cinlerin müşrik, ahiret ve peygamberlik inkarcıları olduğunu açıkça göstermektedir. Daha sonra Taif yolculuğunda Hz. Zeyd bin Hârise dışında kimsenin Resulullah'a eşlik etmediği tarihî olarak sabittir. Aksine bu yolculukla ilgili olarak İbn Abbas, Peygamber Efendimiz (s.a.v.)'e bazı sahabelerin de eşlik ettiğini söylemektedir. Ayrıca rivayetler, Peygamber Efendimiz'in Taif'ten Mekke'ye dönüş yolculuğunda Nahlah'ta durduğu sırada cinlerin Kur'an'ı duyduğu ve bu yolculukta, İbn Abbas'ın rivayetine göre, cinlerin Kur'an'ı duyma olayının, Hz. Peygamber Mekke'den Ukaz'a giderken meydana geldiği konusunda da ittifak etmektedir. Dolayısıyla bu sebeplerden dolayı Ahkaf Suresi ve Cin Suresi'nde tek bir olayın anlatılmadığı, bunların iki ayrı yolculuk sırasında gerçekleşen iki ayrı olay olduğu doğru gibi görünmektedir.

Ahkaf Suresi'ne gelince, burada zikredilen olayın Peygamberliğin 10. yılında Taif'ten dönüş yolculuğunda meydana geldiği kabul edilmektedir. Bu ikinci olayın ne zaman meydana geldiği sorusuna gelince, bunun cevabını İbn Abbas'ın hadisi vermediği gibi, Peygamber Efendimiz'in bazı sahabelerle birlikte Ukaz panayırına ne zaman gittiğine dair başka bir tarihi rivayet de vermemektedir. Ancak vv'yi biraz göz önüne alalım. Bu surenin 8-10. ayetleri bunun ancak Peygamberliğin ilk safhalarına ait bir olay olabileceğini göstermektedir. Bu ayetlerde, Peygamber Efendimiz (s.a.v.)'in İlahi Göreve atanmasından önce cinlerin, gayb haberlerini duymak için şu veya bu şekilde göklerde kulak misafiri oldukları, ancak bundan sonra birdenbire meleklerin nöbetçi olarak görevlendirildiğini ve gizli haberleri duyabilecekleri güvenli bir yer bulamamaları için her taraftan meteorların vurulduğunu gördükleri bildirilmektedir. Bunun üzerine yeryüzünde meydana gelen veya gelmekte olan ve güvenlik tedbirlerinin sıkılaştırıldığı olağandışı şeyi aramaya koyuldular. Muhtemelen o zamandan bu yana birçok cin topluluğu bu olağandışı olayı araştırmak için hareket etmiş olmalı ve içlerinden biri, Peygamber Efendimiz (s.a.v.)'den Kur'an'ı dinledikten sonra, göklerin tüm kapılarının cinlere karşı kapatıldığı şeyin tam da bu olduğu kanaatine varmış olmalı.

Jinn'in gerçeği

Bu sureyi incelemeye başlamadan önce, olası bir zihinsel karışıklığı önlemek için cinlerin gerçekliğinin ne olduğunu açıkça bilmek gerekir. Modern zamanların pek çok insanı, cinlerin gerçek olmadığı, yalnızca eski hurafelerin ve mitlerin bir ürünü olduğu yanılgısına kapılmış durumdadır. Onlar bu kanaati, evrenle ilgili tüm gerçekleri ve doğruları bildiklerinden ve dolayısıyla cinlerin var olmadığını keşfettiklerinden yola çıkarak oluşturmamışlardır. Böyle bir bilgiye sahip olduklarını da iddia edemezler. Fakat onlar, evrende görebildikleri dışında hiçbir şeyin var olmadığını, hiçbir akıl ve delil olmaksızın zannetmişlerdir; halbuki, bu büyük evrenin büyüklüğü karşısında insanın algı alanı, okyanus karşısında bir damla su ile bile kıyaslanamaz. Burada algılamadığı şeyin var olmadığını, var olanın mutlaka algılanması gerektiğini düşünen kişinin aslında kendi aklının darlığının bir delilini teşkil etmektedir. Bu düşünce tarzıyla insan, cinleri bir yana bırakırsak, doğrudan deneyimleyemediği ve gözlemleyemediği hiçbir gerçeği bile kabul edemez, kabul edemez, Allah'ın varlığını bile kabul edemez, görülmeyen başka bir gerçeği kabul edemez.

Modernizmden etkilenen ama Kuran'ı inkar edemeyen Müslümanlar, Kuran'ın cinler, İblis ve şeytan hakkındaki açık beyanlarına garip yorumlarda bulunmuşlardır. Bunun, kendi müstakil varlığı olabilecek herhangi bir gizli yaratılışa işaret etmediğini, bazen insanın şeytan denilen kendi hayvani güçlerine, bazen vahşi ve vahşi dağ kavimlerine, bazen de Kuran'ı gizlice dinleyen insanlara işaret ettiğini söylüyorlar. Ancak Kur'an'ın bu konudaki beyanları o kadar açık ve nettir ki, bu yorumların onlarla hiçbir ilgisi yoktur.

Kur'an'da cinlerden ve insanlardan, onların iki ayrı yaratık olduğuna işaret edecek şekilde sık sık bahsedilir. Bunun için bkz. Araf: 38, Hud: 119, Ha Mim Secde: 25,29, Ahkaf: 18, Zâriyat: 56 ve cinlerin bir insan türü olarak kabul edilmesine yer bırakmayacak kadar açık deliller taşıyan Rahman suresinin tamamı.

Araf Suresi: 12, Hicr: 26-27 ve Rahman: 14-19'da insanın çamurdan, cinlerin ise ateşten yaratıldığı açıkça ifade edilmektedir.

Hicr Suresi'nin 27. ayetinde cinlerin insandan önce yaratıldığı bildirilmektedir. Aynı şey, Kur'an'ın yedi farklı yerinde anlatılan Adem ile İblis kıssası tarafından da doğrulanmakta ve her yerde İblis'in, insanın yaratılışında zaten orada olduğunu doğrulamaktadır. Ayrıca Kehf Suresi 50. ayette İblis'in cinlerden olduğu ifade edilmektedir.

Araf Suresi 27. ayette cinlerin insanları gördüğü, fakat insanların onları göremediği açık bir ifadeyle ifade edilmiştir.

Tema ve Konular

72:1

De ki - Ey Resul - Allah bana, cinlerden bir topluluğun benim Kur'an okumamı dinlediklerini ve onu işitince kendi kavimlerine şöyle dediler: Doğrusu biz, belagatı, belagatı, hikmeti, hükümleri ve rivayetleriyle, hakka ve hidayete davet eden harikulade bir Kur'an duyduk, bu Kur'an'a inandık ve onunla amel ettik ve yarattığımız Rabbimiz'e ibadette hiç kimseyi ortak koşmayacağız.

72:3

Ve Rabbimiz'in büyüklüğü ve heybeti yüceydi; çünkü O, ne bir eş ne ​​de bir oğul edindi.

72:4

Ve şeytan olan aptalımız, Cenab-ı Hakk hakkında, eşini ve çocuğunu talep etmek gibi, hakikatten ve doğruluktan uzak bir şeyler söylerdi.

72:5

Ne insan ne de cin, hiç kimsenin, eşini ve çocuğunu kendisine atfetme konusunda Cenab-ı Hakk'a yalan söylemeyeceğini düşündük.

72:6

Ve insanlardan insanlar, cinlerden insanlardan korunmak isterlerken, cin adamları da korku, dehşet ve dehşet içinde onlara sığınarak insanlığı artırdılar. Allah'ın İslam öncesi dönemdeki insanlara lanet ettiği bu Allah'tan başkasına sığınma, büyük bir şirktir ve Allah bunu, samimi bir tövbe olmadan bağışlamaz. Ayet büyücülere, büyücülere ve benzerlerine başvurmaya karşı güçlü bir uyarı içermektedir.

72:7

Ve insanoğlunun kâfirleri de, sizin sandığınız gibi -ey cin toplumu- Cenab-ı Hakk'ın, hiç kimseyi öldükten sonra diriltmeyeceğini sanıyorlardı.

72:8

Ve ben cin topluluğu cennete ulaşmayı istedim. Halkının sözlerini dinlediğimizde, onu koruyan birçok melekle ve ona yaklaşanlara yanan meteorlarla dolu bulduk.

72:9

Ondan önce göklerde yer alırdık; Haberlerini dinleyelim, çünkü şimdi kim kulak misafiri olursa olsun, kendisini yakıp yok edecek bir meteorun kendisine pusuya yattığını görecektir. Bu iki ayet, gaybı bildiğini iddia eden ve zayıf akıllara aldanan sihirbazların ve şarlatanların iddialarını geçersiz kılmaktadır. Yalan ve iftiralarıyla.

72:10

Ve biz cinler, Allah'ın yeryüzündeki insanlara bir kötülük mu vermek istediğini, yoksa onlar için bir iyilik ve hidayet mi istediğini bilmiyoruz.

72:11

Ben aramızda salih ve takva sahibi biriyim, aramızda bundan daha aşağı olan da var, kafir ve ahlaksız. Biz farklı mezhep ve mezhepleriz.

72:12

Allah'ın üzerimizde kudret sahibi olduğuna ve bizim O'nun hakimiyeti ve otoritesi altında olduğumuza eminim. Nerede olursak olalım, bizim için bir kötülük isterse onu bırakmayacağız, eğer bizim için bir kötülük isterse cennete kaçarak O'nun cezasından kurtulamayız.

72:13

Kur'an'ı işittiğimizde ona inandık ve onun Allah'tan gelen bir hak olduğunu tasdik ettik. Rabbine iman eden kimse, yaptığı iyiliklerin azalmasından korkmaz, kötülüklerinin artmasından kaynaklanan haksızlıklardan da korkmaz.

72:14

İçimizde itaat yoluyla Allah'a teslim olanlar da var, hak yolundan sapan zalimlerimiz de. Kim İslam'a girer ve Allah'a itaat ederek teslim olursa işte onlar, hak ve doğruluk yoluna niyet etmişler ve bu yolu seçmek için çok çalışmışlar, Allah da onları bu yola iletmiştir. İslam yoluyla zulmedenler ise cehennemin yakıtı oldular.

72:16

Eğer kâfirler, ister insan ister cin olsun, İslam yolunu izleseler ve ondan sapmasalardı, onlara bol su indirirdik ve bu dünyada onların rızkını genişletirdik. Onları test edelim: Allah'ın üzerlerindeki nimetlerine nasıl şükredebilirler? Her kim Rabbine itaat etmekten, Kur'an'ı dinlemekten, onun üzerinde düşünmekten ve onunla amel etmekten yüz çevirirse, şiddetli ve ağır bir azaba uğrayacaktır.

72:18

Mescidler yalnızca Allah'a ibadet içindir, o halde orada başkasına ibadet etmeyin, duanızı ve ibadetinizi O'na samimi olarak yapın; Camiler sadece Allah'a ibadet edilsin diye inşa edildi, başka kimseye değil. Bu bağlamda camilerin, Allah'a bağlılığı ve O'nun Resulü Muhammed (s.a.v.)'e uymayı zedeleyen her şeyden arındırılması gerekmektedir.

72:19

Muhammed -Allah onu kutsasın ve ona huzur versin- Rabbine ibadet etmek için ayağa kalktığında, cinler neredeyse üst üste gruplar halinde onun etrafında toplanıyorlardı. Ondan Kur'an dinlemek için o kadar kalabalıklardı ki.

72:20

Ey Resul, bu kâfirlere de ki: Ben yalnızca Rabbime ibadet ederim ve O'na ibadette hiç kimseyi ortak koşmam.

72:21

Onlara de ki: Ey Resulüm, sizden ne zararı giderebilirim, ne de size fayda sağlayabilirim. De ki: Eğer O'na isyan edersem beni Allah'ın azabından kimse kurtaramaz ve O'nun dışında O'nun azabından kaçacak bir sığınak bulamam. Ama ben Allah'ın bana size iletmemi emrettiği şeyleri ve beni size ilettiği mesajını size iletmeyi umuyorum. Kim Allah'a ve Resulüne isyan eder ve Allah'ın dininden yüz çevirirse onun cezası, içinden asla çıkamayacağı Cehennem ateşi olacaktır.

72:22

Onlara de ki: Ey Resulüm, sizden ne zararı giderebilirim, ne de size fayda sağlayabilirim. De ki: Eğer O'na isyan edersem, beni Allah'ın azabından kimse kurtaramaz ve O'nun dışında, O'nun azabından kaçabileceğim bir sığınak bulamam. Ama ben Allah'ın bana size iletmemi emrettiği şeyleri ve beni size ilettiği mesajını size iletmeyi umuyorum. Kim Allah'a ve Resulüne isyan eder ve Allah'ın dininden yüz çevirirse onun cezası, içinden asla çıkamayacağı Cehennem ateşi olacaktır.

72:24

Müşrikler, kendilerine vaad edilen azabı görseler bile, başlarına gelince bileceklerdir: En zayıf yardımcı, en zayıf yardımcı ve en az askere sahip olan kimdir?

72:25

Ey Resul, bu müşriklere de ki: Size vaad edilen bu azap yakında mı gelecek, yoksa Rabbim ona uzun bir süre mi verecektir, bilmiyorum? O, gözlerden gizli olanı bilir ve Allah'ın mesajı için seçtiği ve razı olduğu kimseler dışında, mahlukatından hiç kimseye gaybını açığa vurmaz. Çünkü O, onlara gaybın bir kısmını bildiriyor ve onu cinlerden korumak için Peygamber'in önüne ve arkasına melekler gönderiyor. onu çalmasınlar ve rahiplere fısıldamasınlar; Öyle ki, Resûlullah -sallallahu aleyhi ve sellem- kendisinden önceki elçilerin de hakkı ve dürüstlüğü tebliğ etme konusunda kendisiyle aynı durumda olduklarını, cinlerden korundukları gibi kendisinin de korunduğunu, Cenâb-ı Hakk'ın onların açık ve gizli olanlarını, kanunlarını, hükümlerini ve diğer hususlarını ilmiyle kuşattığını, hiçbir şeyi kaçırmadığını, Cenab-ı Hakk'ın her şeyi sayıyla saydığını, dolayısıyla hiçbir şeyin O'na gizli kalmadığını bilsin.