Al-An'am (الأنعام) — Tefsir

et-Tefsîru’l-Muyesser (Kral Fehd Kompleksi) — otomatik Türkçe çeviri.

Al-An'am hakkında

İsim

Bu sure adını 136, 138 ve 139. ayetlerden alır; burada putperest Arapların bazı hayvanların (en'am) helal, bazılarının ise haram olduğuna dair batıl inançları çürütülmüştür.

Vahiy Dönemi

İbn Abbas'ın rivayetine göre, surenin tamamı Mekke'de bir oturuşta nazil olmuştur. Yezid'in kızı ve Hazret-i Muaz bin Cebl'in birinci dereceden kuzeni Esma şöyle diyor: (Bu surenin nazil olduğu sırada Peygamber Efendimiz dişi bir deveye biniyordu ve ben de onun burun ipini tutuyordum. Dişi deve ağırlığı o kadar hissetmeye başladı ki sanki kemikleri altından kırılacakmış gibi oldu). Ayrıca Peygamber Efendimiz'in surenin tamamını nazil olduğu gece yazdırdığını da başka geleneklerden öğreniyoruz.

Konusu açıkça göstermektedir ki, Hz. Peygamber'in Mekke'deki hayatının son yılında nazil olmuş olmalıdır. Yezid'in kızı Esma'nın rivayeti de bunu doğrulamaktadır. Ensar mensubu olduğu ve Hz. Peygamber'in Yesrib'e hicretinden sonra İslam'ı kabul ettiği için, Hz. Peygamber'i Mekke'ye ziyareti, oradaki hayatının son yılında gerçekleşmiş olmalıdır. Zira bundan önce bu insanlarla ilişkileri, oradan bir kadının kendisini Mekke'ye ziyarete gelebilecek kadar yakın değildi.

Vahiy vesilesi

Vahiy dönemini belirledikten sonra surenin arka planını görselleştirmek daha kolaydır. Peygamber Efendimiz'in insanları İslam'a davet etmesinin üzerinden on iki yıl geçmişti. Kureyş'in düşmanlığı ve zulmü son derece vahşi ve gaddar bir hal aldı ve Müslümanların çoğunluğu evlerini terk ederek Habeş'e (Habeşistan) göç etmek zorunda kaldı. Her şeyden önce Peygamber Efendimiz'in iki büyük destekçisi. Artık ona yardım edecek, güç verecek Ebû Talib ve Hazreti Hatice yoktu. Böylece tüm dünyevi destekten mahrum kaldı. Ancak buna rağmen muhalefetin dişlerine rağmen görevini sürdürdü. Bunun sonucunda bir yandan Mekke'nin ve çevre kabilelerin bütün iyi insanları yavaş yavaş İslam'ı kabul etmeye başladı; öte yandan toplum bir bütün olarak inat ve reddetme eğilimindeydi. Bu nedenle herhangi bir kişi İslam'a eğilim gösterirse alay ve alaylara, fiziksel şiddete ve sosyal boykota maruz kalıyordu. İşte bu karanlık ortamda, Mekke'de İslam'ı benimseyen bazı nüfuzlu Evs ve Hazreç halkının çabalarıyla İslam'ın özgürce yayılmaya başladığı Yesrib'den bir umut ışığı parladı. Bu, İslam'ın başarıya doğru yürüyüşünde mütevazi bir başlangıçtı ve o zamanlar hiç kimse bunda saklı olan büyük potansiyelleri öngöremezdi. Çünkü sıradan bir gözlemciye göre, o zamanlar İslam sadece zayıf bir hareketmiş gibi görünüyordu; Peygamber'in kendi ailesinin ve Hareket'in birkaç fakir taraftarının yetersiz desteği dışında hiçbir maddi desteği yoktu. Açıkça görülüyor ki, ikincisi pek fazla yardım sağlayamadı çünkü kendileri, düşmanları haline gelen ve onlara zulmeden kendi halkları tarafından kovulmuşlardı.

Konular

Bu söylemin ortaya çıktığı koşullar bunlardı. Bu söylemde ele alınan ana konular yedi başlık altında toplanabilir:

Mekki Surelerinin Arka Planı

Bu, Kur'an'ın derlenme sırasına göre ilk uzun Mekki sûresi olduğundan, Mekki sûrelerinin tarihsel arka planını genel olarak açıklamak, okuyucunun Mekkî sûreleri ve onlara ilişkin yorumlarımızla bağlantılı olarak farklı aşamalarına yaptığımız atıfları kolayca anlayabilmesi açısından yararlı olacaktır.

Öncelikle şunu belirtmek gerekir ki, Mekkî sûrelerin nüzulünün arka planına ilişkin elimizde nispeten çok az malzeme mevcuttur, halbuki Medenî sûrelerin tamamının nüzul dönemi bilinmekte veya biraz çaba ile tespit edilebilmektedir. Ayetlerin çoğunluğunun nüzul zamanı konusunda dahi sahih rivayetler mevcuttur. Ancak Mekki sûreler hakkında bu kadar detaylı bilgiye sahip değiliz. Vahiy zamanı ve vesilesiyle ilgili sahih hadisleri içeren sadece birkaç sure ve ayet vardır. Çünkü Mekki döneminin tarihi Medeni dönemi kadar detaylı derlenmemişti. Dolayısıyla bu surelerin nüzul dönemlerini belirlemek için bu surelerin dahili delillerine dayanmak zorundayız: örneğin tartıştıkları konular, konuları. konuyu, üslubunu, olaylara ve vahiy vesilelerine doğrudan veya dolaylı göndermeleri. Demek ki, bu gibi delillerle falan sure veya ayetin falanca olayda nazil olduğunu kesin olarak söyleyemeyeceğimiz açıktır. Yapabileceğimiz en fazla, bir surenin iç delillerini Hz. Peygamber'in Mekke'deki hayatındaki olaylarla karşılaştırmak ve sonra belirli bir surenin hangi belirli aşamaya ait olduğu konusunda az çok doğru bir sonuca varmaktır.

Yukarıdaki hususları göz önünde bulundurursak, Hz. Peygamber'in Mekke'deki misyonunun tarihi dört aşamaya ayrılabilir.

Birinci aşama onun elçi olarak atanmasıyla başlamış ve üç yıl sonra Peygamberliğin ilanıyla sona ermiştir. Bu dönemde tebliğ sadece seçilmiş bazı kişilere gizli olarak iletilmişti, ancak Mekke halkının bundan haberi yoktu.

İkinci aşama, Peygamberliğinin ilanından sonra iki yıl sürdü. Bireysel muhalefetle başladı, zamanla düşmanlık, alay, alay, suçlama, taciz ve yalan propaganda biçimini aldı, daha sonra nispeten fakir, zayıf ve çaresiz Müslümanlara zulmetmek için çeteler kuruldu.

Üçüncü aşama, zulmün başlangıcından, Ebu Talib ve hazret-i Hatice'nin peygamberliğin onuncu yılında vefatına kadar geçen yaklaşık altı yıl sürdü. Bu dönemde Müslümanlara yönelik zulüm o kadar vahşi ve acımasız hale geldi ki, pek çoğu Habaş'a göç etmek zorunda kaldı. Peygamber Efendimiz'e ve aile fertlerine karşı sosyal ve ekonomik boykot uygulandı ve Mekke'de kalmaya devam eden Müslümanlar kuşatma altındaki Şiab-ı Ebi Talib'e sığınmak zorunda kaldı.

Artık Peygamber Efendimiz'in Mekke'deki hayatını dört aşamaya ayırdığımıza göre, belirli bir Mekki suresinin nazil olduğu özel aşamayı mümkün olduğu ölçüde anlatmak bizim için daha kolay hale geldi. Çünkü belli bir aşamaya ait olan sûreler, konu ve üslup bakımından diğer aşamalardan ayırt edilebilmektedir. Bunun yanı sıra vahyin arka planını oluşturan durum ve olaylara ışık tutacak türden referanslar da içermektedir. Bundan sonraki Mekki sûrelerde, her merhalenin ayırt edici özelliklerini esas alarak belirli bir Mekki sûrenin nazil olduğu merhaleyi önsözde işaret edeceğiz.

Konu: İslam İtikadı.

6:1

Gökleri, yeri ve bunlarda bulunanları yaratan, gece ile gündüzü dönüşümlü olarak karanlıkları ve aydınlığı yaratan, tamamı kemal sıfatları olan sıfatları, zahiri ve gizli, dini ve dünyevi nimetleri nedeniyle Allah'a hamd olsun. Bu, Cenab-ı Hakk'ın büyüklüğünün ve ibadete ancak O'nun layık olduğunun bir göstergesidir, dolayısıyla hiç kimsenin O'na başkasını ortak koşması caiz değildir. Bu açıklığa rağmen inkarcılar, Allah'ı başkalarıyla eş tutar, O'na ortak koşarlar.

6:2

Babanız Adem'i çamurdan yaratan O'dur ve siz onun soyundansınız. Daha sonra bu dünya hayatında kalış sürenizi yazdı ve yalnızca Yüce Allah'ın bildiği başka bir özel terim olan Kıyamet Günü'nü yazdı. Bundan sonra Cenab-ı Hakk'ın öldükten sonra dirilme gücünden şüphe duyuyorsunuz.

6:3

Yüce Allah, göklerde ve yerde ibadet edilen Allah'tır. O'nun ilâhlığının delillerinden biri de, sizin insanların gizlediklerinizi ve açıkladıklarınızı bilmesi, iyi ve kötü tüm işlerinizi bilmesidir. Bu nedenle ibadete layık olan yalnızca Yüce Allah'tır.

6:4

Başkalarını Cenab-ı Hakk'a ortak koşan bu kâfirler, onlara, Allah'ın birliğini ve Muhammed -sallallahu aleyhi ve sellem-'in peygamberliğini ve getirdiklerini doğru söylediğine dair apaçık deliller ve açık delillerle gelmişler, ancak kendilerine gelince onu kabul etmekten yüz çevirmişler ve ona inanmamışlardır.

6:5

Bu kâfirler, Muhammed (s.a.v.)'in kendilerine getirdiği hakikati inkar ediyor ve onun vaizleriyle alay ediyorlardı. Allah'ı bilmemeleri ve O'nun onlara mühlet vermesini aldatmaları nedeniyle, alay ettikleri şeyi hak ve gerçek olarak görecekler ve Allah, yalancılara yalanlarını ve iftiralarını gösterecek ve onları bunun için ödüllendirecektir.

6:6

Allah'ın birliğini, O'nun yegâne ibadet hak olduğunu inkar edenler ve Peygamberi Muhammed'i (s.a.v.) inkar edenler, kendilerinden önceki kâfir kavimlerin başına nasıl bir helak ve helâk geldiğini, size güç vermediğimiz halde onlara yeryüzünde iktidar verdiğimizi ve onlara yağmurları ve yurtlarının altından akan nehirleri bahşettiğimizi bilmiyorlar mı? Onlara ayartıp dikte ederek Allah'ın nimetlerini inkar ettiler ve peygamberleri yalanladılar, biz de onları günahları yüzünden helâk ettik ve onlardan sonra yeryüzünde yerleşip yerleşen başka kavimler mi yarattık?

6:7

Eğer sana gökten sayfalar halinde bir kitap indirseydik ve o müşrikler elleriyle ona dokunsalardı, şöyle derlerdi: Ey Resul, getirdiğin apaçık ve apaçık bir sihirdir.

6:8

Bu müşrikler şöyle dediler: Cenâb-ı Hak, Muhammed'e gökten bir melek indirmez miydi? Getirdiği peygamberliğe inanmak ve eğer onların isteklerine karşılık olarak gökten bir melek indirmiş olsaydık, iş onların helak olmasıyla sonuçlanırdı ve sonra onlara tövbe etmeleri için süre verilmezdi. Çünkü Allah, onların iman etmeyeceklerini zaten biliyordu.

6:9

Eğer onlara Peygamber göndermiş olsaydık, Muhammed (s.a.v.)'e inanmadıkları için, o hükümdarı bir insan şeklinde yapardık ki, ondan haber alsınlar ve ona hitap etsinler; Çünkü padişahı melek suretinde göremiyorlar ve eğer padişah onlara insan şeklinde gelseydi, tıpkı Muhammed (s.a.v.)'in işinin onlar için şüpheli olması gibi, mesele de onlar için şüpheli olurdu.

6:10

Kralın indirilmesi yönündeki istekleri, Muhammed (s.a.v.) ile alay etmenin bir yolu olduğundan, Allah onu kutsasın ve ona huzur versin, Yüce Allah, Peygamberlerle (selam onların üzerine olsun) alay etmenin meydana gelen bir şey olmadığını ona açıkça bildirdi. Aksine bu, önceki kâfirlerin peygamberleriyle birlikte meydana gelmiş, bu yüzden de alay ettikleri ve inkar ettikleri azapla kuşatılmışlardı.

6:11

Onlara -Ey Resul- söyle: Yeryüzünde yürüyün de, Allah'ın inkarcıları nasıl helak ve rezillikle takip ettiğini görüyor musunuz? O halde onların pehlivanları gibi sakının ve onların başına gelenin sizin de başınıza gelmesinden korkun.

6:12

Ey Resul, bu müşriklere de ki: Göklerin, yerin ve bunlarda bulunanların mülkü kimindir? De ki: Sizin bunu kabul ettiğiniz ve bildiğiniz gibi O, Allah'ındır; öyleyse yalnızca O'na kulluk edin. Allah rahmeti kendi üzerine farz kılmıştır, bu yüzden kullarının azabını acele etmez. Hesap ve mükâfatta hiçbir şüphe olmayan kıyamet gününe kadar sizi bir araya toplamak. Başkalarını Allah'a ortak koşanlar kendilerini helak etmişlerdir. Allah'ın birliğine inanmıyorlar, O'nun vaadlerine ve tehditlerine inanmıyorlar ve Muhammed (s.a.v.)'in peygamberliğini kabul etmiyorlar.

6:13

Göklerde ve yerde bulunan, duran, hareket eden, gizli ve açık her şeyin mülkü Allah'ındır. Herkes O'nun kuludur, O'nun yaratımıdır ve O'nun zulmü, kontrolü ve yönetimi altındadır. O, kullarının sözlerini işiten, onların hareketlerini ve sırlarını bilendir.

6:14

Ey Resul, O'ndan başkasını Allah'a ortak koşanlara de ki: Gökleri, yeri ve bunlarda bulunanların yaratıcısı ve kendi yarattıklarının rızkını veren, kendisine rızık veren de O iken, O, Cenab-ı Hak'tan başkasını mı veli ve yardımcı edindi? De ki -Ey Resul-: Ben bu ümmetin O'na kulluk yoluyla teslim olan ve teslim olan ilk kişi olmakla emrolundum ve ondan başka müşriklerden olmam bana yasaklandı.

6:15

Ey Resul, O'ndan başkasını Allah'a ortak koşanlara de ki: Eğer Rabbime isyan edersem, O'nun emrine isyan edersem ve O'na ibadette başkalarını ortak koşarsam, kıyamet gününde bana büyük bir azap gelmesinden korkuyorum.

6:16

Allah, kimden bu şiddetli azabı uzaklaştırırsa, ona rahmet eder ve bunu engellemek, büyük azaptan kurtulmanın apaçık bir zaferidir.

6:17

Ve eğer Cenab-ı Hak sana -ey insan- fakirlik, hastalık gibi zarar veren bir şeyle musallat olursa, onu kendisinden başka giderecek yoktur; eğer sana zenginlik ve sağlık gibi bir hayırla musallat olursa, O'nun lütfuna karşı hiçbir engel yoktur ve O'nun hükmüne hiçbir engel yoktur. Çünkü O, Aziz ve Celil olan her şeye kadirdir.