Al-Hashr (الحشر) — Tefsir

et-Tefsîru’l-Muyesser (Kral Fehd Kompleksi) — otomatik Türkçe çeviri.

Al-Hashr hakkında

İsim

Sure, adını ayette Haşr kelimesinin geçmesinden almıştır ve bu sure, Haşr kelimesinin geçtiği sure olduğuna işaret etmektedir.

Vahiy Dönemi

Buhari ve Müslim'de, Sa'id bin Cübeyr hazretlerinden şöyle bir rivayet yer almaktadır: "Abdullah bin Abbas'a Haşr Sûresi'ni sorduğumda, tıpkı Enfal Sûresi'nin Bedir Savaşı'nda nazil olduğu gibi, Beni Nadir Sûresi'yle ilgili olarak nâzil olduğunu söyledi. Hazreti Sa'id bin Cübeyr'den gelen bir başka rivayette ise İbn Abbas'tan (Allah ondan razı olsun) nakledilen sözler şöyledir: Kul: Nadir Sûresi: De ki: Nadir Suresi'dir." Aynı şey Mücahid, Katade, Zühri, İbn Zeyd, Yezid bin Ruman, Muhammed bin İshak ve diğerlerinden de rivayet edilmiştir. Burada sürgünü zikredilen Ehli Kitab'ın Benî Nadir'i kastettiği konusunda görüş birliği içindedirler. Yezid bin Ruman, Mücahid ve Muhammed bin İshak, bu surenin başından sonuna kadar bu savaşla ilgili olarak indiğini belirtmişlerdir.

Bu savaşın ne zaman gerçekleştiği sorusuna gelince, İmam Zühri, Urve bin Zübeyr'den rivayetle bunun Bedir Savaşı'ndan altı ay sonra gerçekleştiğini ifade etmiştir. Ancak İbn Sa'd, İbn Hişam ve Belazuri bunu Hicri 4'te Rebi'ul-Evvel'de gerçekleşen bir olay olarak kabul ederler ve bu da doğrudur. Zira tüm rivayetler bu savaşın Bi'r Ma'une olayından sonra gerçekleştiği konusunda hemfikirdir ve tarihsel olarak da Bir Ma'unah olayının Uhud Savaşı'ndan önce değil, sonra meydana geldiği iyi bilinmektedir.

Tarihsel Arkaplan

Bu surenin konusunu iyi anlamak için Medine ve Hicaz Yahudilerinin tarihine bakmak gerekir, çünkü bu olmadan Peygamber Efendimiz'in farklı kabilelere karşı yaptığı muamelenin gerçek nedenlerini tam olarak bilemez.

Dünyada Arap Yahudilerinin gerçek bir tarihi yok. Geçmişlerine ışık tutacak kitap ya da tablet şeklinde kendilerine ait bir yazı bırakmamışlar, Arap olmayan dünyanın Yahudi tarihçileri ve yazarları da onlardan söz etmemişlerdir. Bunun nedeni, Arap yarımadasına yerleştikten sonra kendilerini milletin ana yapısından ayırmış olmaları ve dünya Yahudilerinin onları kendi aralarında saymamasıdır. Çünkü İbrani kültüründen ve dilinden, hatta isimlerinden vazgeçip Arap dinini benimsemişlerdi. Hicaz'da yapılan arkeolojik araştırmalarda ortaya çıkarılan tabletlerde, birkaç Yahudi ismi dışında, MS 1. yüzyıldan öncesine ait Yahudilerin izine rastlanmamaktadır. Bu nedenle Arap Yahudilerinin tarihi çoğunlukla Araplar arasında yaygın olan sözlü geleneklere dayanmaktadır ve bunların çoğu bizzat Yahudiler tarafından yayılmıştır.

Hicaz Yahudileri, Hz. Musa (as)'ın hayatının son döneminde Arabistan'a yerleşmek için geldiklerini iddia ediyorlardı. Musa Peygamber'in Amalekoğullarını Yesrib topraklarından sürmek için bir ordu gönderdiğini ve ona o kavmin tek bir canının bile esirgenmemesini emrettiğini söylediler. İsrail ordusu Peygamber'in emrini yerine getirdi ancak Amaleki kralının yakışıklı bir prensinin hayatını bağışladı ve onunla birlikte Filistin'e döndü. O sırada Hz. Musa vefat etmişti. Halefleri ordunun yaptıklarına büyük bir istisna uyguladılar; çünkü ordu bir Amalekli'nin hayatını bağışlayarak açıkça Peygamber'e itaatsizlik etmiş ve Musa kanununu ihlal etmişti. Sonuç olarak orduyu kendi toplumlarından dışladılar ve ordu Yesrib'e dönüp sonsuza kadar orada yerleşmek zorunda kaldı.(Kitab al-Aghani, cilt xix, s. 94). Böylece Yahudiler M.Ö. 1200'den beri Yesrib'de yaşadıklarını iddia ediyorlardı. Ancak bunun gerçekte hiçbir tarihsel temeli yoktu ve muhtemelen Yahudiler bu hikayeyi, Arapları, kendilerinin soylu bir soydan geldiklerine ve bu toprakların asıl sakinleri olduğuna inandırmak için uydurmuşlardı.

Yahudilere göre ikinci Yahudi göçü M.Ö. 587'de gerçekleşti. Babil kralı Nebuchadnezzer Yeruşalim'i yok ettiğinde ve Yahudileri dünyanın dört bir yanına dağıttığında. Arap Yahudileri, o dönemde kendi kabilelerinden birkaçının Vadi el-Kura, Taima ve Yesrib'e yerleşmek için geldiklerini söylediler.(Al-Beladhuri, Futuh al-Buldan). Ancak bunun da tarihsel bir temeli yoktur. Bununla da bölgenin asıl yerleşimcileri olduklarını kanıtlamak isteyebilirler.

Aslına bakılırsa, M.S. 70 yılında Romalıların Filistin'deki Yahudileri katletmesi ve ardından M.S. 132 yılında onları bu topraklardan sürmesi üzerine, birçok Yahudi kabilesinin güneyde Filistin'e bitişik bir bölge olan Hicaz'a sığınmak için kaçtığı tespit edilmiştir. Orada nerede su ve yeşillik bulabildilerse oraya yerleştiler, sonra entrikalar ve borç verme işleriyle verimli toprakları yavaş yavaş ele geçirdiler. İşte bu dönemde Ailah, Makna, Tebük, Tayma, Vadi'l Kura, Fedek ve Hayber onların kontrolüne girmiş, Beni Kurayza, Beni Nadir, Beni Bahdal ve Beni Kaynuka da aynı dönemde gelerek Yesrib'i işgal etmişlerdir.

Peygamber Efendimiz'in Medine'ye gelişinden hicretine kadar olan dönemde genel olarak Hicaz'daki ve özel olarak Yesrib'deki Yahudilerin konumunun temel özellikleri şunlardı:

Dil, kıyafet, medeniyet ve yaşayış bakımından tamamen Araplığı benimsemişler, hatta isimleri bile Araplaşmıştı. Hicaz'a yerleşen 12 Yahudi kabilesinden Bani Zaura dışında hiçbiri İbranice adını korumadı. Birkaç dağınık bilim adamı dışında kimse İbranice bilmiyordu. Aslında İslamiyet öncesi Yahudi şairlerinin şiirlerinde dil, fikir ve tema bakımından Arap şairlerinin şiirlerinden ayırt edilecek hiçbir şey yoktur. Hatta Araplarla evlendiler. Aslında onları sıradan Araplardan din dışında ayıran hiçbir şey yoktu. Buna rağmen Araplar arasındaki kimliklerini kaybetmemişler ve Yahudi önyargılarını büyük bir şevk ve kıskançlıkla canlı tutmuşlardı. Arabistan'da onsuz yaşayamayacakları için yüzeysel Arapçılığı benimsemişlerdi.

Bu, Yahudilerin bizzat kabul ettiği şartlara ilişkin mutlak ve kesin bir anlaşmaya dayanıyordu. Ancak çok geçmeden Peygamber Efendimiz (sav)'e, İslam'a ve Müslümanlara karşı düşmanlık göstermeye başladılar ve bu düşmanlık ve sapkınlıkları gün geçtikçe artarak devam etti. Başlıca nedenleri üçtü:

Bu surede anlatılan olay budur.

Tema ve Konu

59:1

Allah, kendisine yakışmayan her şeyi, göklerde ve yerde olan her şeyi aşmıştır. O, güçlüdür, mağlup edilemez, kaderinde, planlamasında, yapmasında ve yasamasında Hakimdir. Eşyaları yerli yerine koyar.

59:2

Muhammed (s.a.v.)'in peygamberliğini inkar eden Kitap Ehli'nden (Allah onu bereketlesin ve ona selâmet versin) Beni Nadir Yahudileri olan Medine civarındaki Müslümanların yanında yaşadıkları meskenlerden kovan O'dur -O'dur. Bu onların Arap Yarımadası'ndan Levant'a ilk sürgünüydü. Ey Müslümanlar, onların bu kadar aşağılanma ve alçaklıkla yurtlarından kovulacaklarını düşünmediniz. Yahudiler, kalelerinin kendilerini Allah'ın kudretinden koruyacağını ve kimsenin onları yenemeyeceğini zannettikleri ve kuvvetlerinin kuvveti ve direnişlerinin kuvvetli olduğu için, Allah hiç düşünmedikleri yerden onların yanına gelerek kalplerine korku ve aşırı dehşet yerleştirdi. Onlar evlerini kendi elleriyle ve mü'minlerin elleriyle yıkıyorlardı; o halde ey sağduyulu ve açık fikirli insanlar, başlarına gelenlere dikkat edin.

59:3

Eğer Allah, onların yurtlarından çıkmalarını emretmemiş ve emretmiş olmasaydı, onları bu dünyada öldürmek ve esaretle cezalandırırdı ve ahirette de onlara ateş azabı verilirdi.

59:4

Bu, dünyada Yahudilerin başına gelen ve ahirette onları bekleyen şey, Allah'ın emrine ve Resûlünün emrine en şiddetli şekilde isyan etmeleri, onlarla savaşmaları ve onlara isyan etmeye çalışmalarındandır; kim Allah'a ve Resulüne isyan ederse, Allah'ın cezası ona şiddetli olur.

59:5

Ey iman edenler, bir hurma ağacından keseceğiniz veya onu açıkta kalmadan gövdesi üzerinde bırakacağınız her şey, Allah'ın izni ve emriyledir; Ve sana, onların hurma ağaçlarını kesip yakma yetkisini verdiği gibi, kendisine isyan edenleri, emir ve yasaklarına aykırı davrananları da küçük düşürsün.

59:6

Ve Allah, Benî Nadir Yahudilerinin mallarından Resûlullah'a bahşettiği şeyleri toplamak için ata veya deveye binmediler; fakat Allah, düşmanlarından dilediği kimse üzerinde elçilerine yetki verir, onlar da savaşmadan onlara teslim olurlar ve ganimetler, kafirlerin mallarından haklı olarak savaşmadan alınanlardır. Allah her şeye kadirdir ve O'nun için hiçbir şey imkânsız değildir.

59:7

Allah'ın, köylerdeki müşriklerin paralarından at ve deveye binmeden Peygamberine bağışladığı her şey, Allah ve Resulü'ne ait olup, Müslümanların ve Resûlullah'ın yakınları olan Benî Haşim ve Benî Muttalib'in, yetimlerin, anne-babası ölmüş yoksul çocukların ve muhtaçların ihtiyaçlarını karşılamaya yetmeyen yoksulların genel menfaatleri için harcanır. Wayfarer, bakımı biten ve bakımı kesilen yabancı gezgin. Onun parası; Bu, paranın yalnızca zenginler arasında dolaşan bir mülk olmaması, yoksulların ve ihtiyaç sahiplerinin bundan mahrum kalması içindir. Peygamber size hangi malı verdiyse veya sizin için hangi kanunu koyduysa onu alın, sizi almaktan ve yapmaktan men ettiği her ne ise ondan sakının ve O'nun emirlerine uyup yasaklarını terk ederek Allah'tan korkun. Allah, kendisine itaat etmeyen, emir ve yasaklarına uymayanlara karşı şiddetli bir cezaya sahiptir. Ayet, sünnete uyma yükümlülüğünün temelidir: Sözde, eylemde veya kararda.

59:8

Aynı şekilde, Allah'ın, Mekke'deki kâfirler tarafından evlerini ve mallarını terk etmek zorunda bırakılan fakir muhacirlere, Allah'ın, kendilerine dünyada rızık, ahirette hoşnutluk vermesini ve Allah yolunda cihad ederek Allah'ın dinini ve Resulünü desteklemesini dileyen fakir muhacirlere, Allah'ın Elçisi'ne verdiği paradan verilir. Bunlar, sözlerini davranışlarıyla tasdik eden doğru kimselerdir.

59:9

Medine'ye yerleşen ve muhacirlerin hicretinden önce inanan Ensar, muhacirleri severler, onları mallarıyla teselli ederler, kendilerine verilen ganimetler ve diğer şeyler konusunda onlara imrenmeyi içlerinde bulamazlar, muhtaç ve fakir olsalar bile muhacirleri ve ihtiyaç sahiplerini kendilerinden üstün tutarlar ve kim cimrilikten uzak durursa ve fazlasını paradan esirgemişse işte onlar, istediklerini elde eden kazananlardır.

59:10

Ensar'dan ve ilk muhacirlerden sonra gelen müminler şöyle derler: Rabbimiz, bizim günahlarımızı bağışla, bizden önce iman eden din kardeşlerimizi bağışla ve kalplerimizde, iman edenlerden hiçbirine karşı kıskançlık ve kin barındırma. Rabbimiz, kullarına hem yakın hem de ahiret hayatlarında geniş merhamet sahibisin. Ayet, bir Müslümanın seleflerini iyi anması, onlara dua etmesi, Resûlullah'ın (s.a.v.) sahabelerini sevmesi, Allah'ın ona salat ve selam vermesi, onları güzel anması ve onlardan razı olması gerektiğine işaret etmektedir.

59:11

Benî Nadir Yahudilerinden kâfir kardeşlerine şöyle diyen münafıklara bakmadın mı: Eğer Muhammed ve onunla beraber olanlar sizi yurtlarınızdan çıkarırlarsa, biz de sizinle çıkarız, içinizden sizi yüzüstü bırakmamızı veya sizinle çıkmaktan vazgeçmemizi isteyen hiç kimseye itaat etmeyiz ve sizinle savaşırlarsa onlara karşı size yardım ederiz. Ve Allah, münafıkların Banu Nadir Yahudilerine verdikleri sözlerde yalancı olduklarına şahitlik eder.

59:12

Yahudiler Medine'den çıkarılırsa münafıklar onlarla birlikte ayrılmazlar, öldürülürlerse söz verdikleri gibi onlarla savaşmazlar, onlarla savaşırlarsa mağlup olarak kaçarlar. O zaman Allah onları desteklemez, onları yüzüstü bırakır ve aşağılar.

59:13

Çünkü münafıkların sizden korkuları ve korkuları, ey müminler, kalplerinde, Allah korkularından ve korkularından daha büyük ve daha yoğundur. Bunun nedeni onların Allah'ın büyüklüğünü, O'na imanı anlamayan, O'nun azabından korkmayan bir toplum olmalarıdır.

59:14

Yahudiler, duvarlar ve hendeklerle çevrili köyler veya kendilerini örttükleri duvarların arkası dışında sizinle toplu olarak savaşmazlar. Korkaklıkları ve yüreklerini ele geçiren korku nedeniyle aralarındaki düşmanlık çok şiddetliydi. Sanırsınız ki tek kelimede birleştiler ama kalpleri bölünmüştü. Bunun nedeni onların, Allah'ın emrini anlamayan, O'nun ayetleri üzerinde düşünmeyen bir topluluk olmalarıdır.

59:15

Allah'ın azabı açısından bu Yahudilerin durumu, Bedir günü Kureyş kafirleri ile Allah Resulü (s.a.v.)'e olan küfür ve düşmanlıklarının kötü sonucunu tatmış olan Beni Kaynuka Yahudileri gibidir, bu dünyada Allah ona salat ve selam versin, ahirette de elem dolu bir azapla karşılaşacaklar.