Ar-Rahman (الرحمن) — Tefsir
et-Tefsîru’l-Muyesser (Kral Fehd Kompleksi) — otomatik Türkçe çeviri.
Ar-Rahman hakkında
İsim
Bu sureye, başladığı kelime olan Rahman ismi verilmiştir. Ancak bu başlık, surenin konusuyla da derinden ilgilidir; zira surenin başından sonuna kadar Allah'ın rahmet ve lütuf sıfatının tecellileri ve meyveleri zikredilmiştir.
Vahiy Dönemi
Müfessirler genel olarak bu surenin Mekki bir sure olduğu görüşünde olmakla birlikte, Abdullah bin Abbas, İkrime ve Katade'den rivayet edilen bazı rivayetlere göre Medine'de nazil olmuştur. Ancak öncelikle bu otoritelerin bu görüşle çelişen başka rivayetleri de vardır; ikincisi, konusu Medeni sûrelerden ziyade Mekki sûrelerine daha çok benzemektedir; daha doğrusu Mekke'nin çok erken dönemine ait olduğu anlaşılıyor. Ancak onun hicretten yıllar önce Mekke'de nazil olduğuna tanıklık eden pek çok sahih hadis vardır.
Müsned Ahmed, Ebu Bekir'in (Allah her ikisinden de razı olsun) kızı Hadarat Esma'dan şu manaya gelen bir rivayeti içermektedir: "Resûlullah'ı Kabe'nin mukaddes mahallelerinde, 'Kara Taş'ın sabit olduğu köşeye dönük olarak namaz kılarken gördüm. Bu, ilahî emir olan fesde bi-me tümer'in ("Öyleyse, ey Peygamber, sana emredilen şeyi açıkça ilan et") henüz nazil olmadığı zamana aittir. O zamanlar onun duada okuduğu Fa-biayyi alaa'i Rabbi kuma tukadhdhi ban sözlerini duyuyorduk." Bu durum, bu surenin Hicr Suresi'nden önce nazil olduğunu göstermektedir.
El-Bezzar, İbni Cerir, İbni Münzir, Darakutni (Efred'de), İbni Merduyah ve İbnü'l-Hatib (Tarih'te), Abdullah bin Ömer'den rivayetle şöyle demiştir: Peygamber Efendimiz (s.a.v.) Rahman Suresi'ni kendisi okuduğunda veya onun önünde okunduğunu işittiğinde insanlara şöyle dedi: Nasıl oluyor da sizden böyle bir şey duymuyorum? İnsanlar bunun ne olduğunu sorduğunda şöyle cevap verdi: "Fa bi-ayyi alaa'i Rabbi-kuma tukadhaziban İlahi Sözlerini okuduğumda, cinler buna karşılık olarak La bi shai'in min ni'mati Rabbina nukadhib: "Rabbimizin hiçbir nimetini inkar etmiyoruz." sözlerini tekrarlıyorlardı.
Benzer bir konuyu Tirmizi, Hakim ve Hafız Ebubekir el-Bezzar da Cabir bin Abdullah hazretlerinden nakletmiştir. Onların hadisleri şu sözleri içermektedir: "İnsanlar Rahman Suresi'ni duyunca suskun kaldıklarında, Peygamber Efendimiz şöyle buyurdu: 'Ben bu sureyi, Kur'an'ı dinlemek için bir araya geldikleri gece cinlerin önünde okudum. Onlar buna senden daha iyi karşılık verdiler. Fe bi eyyi alaa'i Rabbikuma tukazhiban ("Ey cinler ve insanlar, Rabbinizin hangi nimetlerini yalanlarsınız?") ayetini okuduğumda, onlar şöyle cevap verirlerdi: Ey Rabbimiz, nimetlerinden hiçbirini inkar etme Hamd yalnızca Sana mahsustur!"
Bu gelenek, Ahkaf Suresi'nde (29-32. ayetler) cinlerin Kur'an'ı Peygamber Efendimiz'den (Allah'ın selamı ve bereketi onun üzerine olsun) duymasıyla ilgili olarak anlatılan olay vesilesiyle, onun namazda Rahman Suresi'ni okuduğunu göstermektedir. Bu, Peygamberliğin 10. yılında, Peygamber Efendimiz Taif'ten dönerken Mekke'de konakladığında meydana geldi. Diğer bazı hadislerde Hz. Peygamber'in o sırada cinlerin Kur'an okuduğunu duyduğunu bilmediği, ancak daha sonra Allah'ın bunu kendisine bildirdiği bildirilmiş olsa da, tıpkı Allah'ın ona cinlerin Kur'an'ı işittiğini bildirdiği gibi, bizzat Allah'ın da Rahman Suresi'ni işittiğinde ne cevap verdiklerini ona bildirmiş olabileceğini varsaymak mantıksız değildir.
Bu rivayetler sadece Rahman suresinin Hicr ve Ahkaf surelerinden önce nazil olduğunu göstermektedir. Ayrıca onun Mekke'deki ilk vahiy olan surelerden biri olduğunu gösteren başka bir rivayete de rastlıyoruz. İbni İshak bunu hazret-i Urve bin Zübeyr'den rivayet etmiştir: Bir gün sahabeler birbirlerine şöyle dediler: "Kureyş, Kur'an'ı kendilerine açıktan okuyan kimsenin duymadığını ve onlara Kur'an'ı kimin yüksek sesle okuyacağını Abdullah bin Mesud hazretleri söyledi. Sahabeler, onun sert bir muameleye maruz kalabileceğinden endişe ettiklerini ifade ederek, bunun kendisini koruyacak güçlü bir aileden biri tarafından yapılmasının daha iyi olacağını söylediler. Kureyş ona şiddet uygulamaya kalkarsa Hazret-i Abdullah şöyle dedi: 'Beni rahat bırakın, benim koruyucum Allah'tır.' Böylece ertesi sabah erkenden, Kureyş ileri gelenleri kendi toplantılarında otururken Kabe'ye gitti. Hazret-i Abdullah, makama (İbrahim'in makamına) geldi ve yüksek sesle Rahman suresini okumaya başladı. Kureyşliler önce bir süre onun ne söylediğini anlamaya çalıştılar. Daha sonra bunun, Muhammed (s.a.v.)'in Allah'ın Kelamı olarak temsil ettiği Kelime olduğunu anlayınca, onun üzerine çöktüler ve yüzüne vurmaya başladılar. Ancak Hazret-i Abdullah yılmadı, tokat yemeye ve gücü yettiğince Kur'an okumaya devam etti. Sonunda yüzü şişmiş bir halde geri döndüğünde, sahabeler de aynı durumdan korktuklarını söylediler. Cevap verdi: 'Allah'ın düşmanları benim için hiçbir zaman bugünkü kadar hafif olmadı. Yarın yine onlara Kur'an okuyacağım dersen.' Hepsi 'Hayır, yeterince yaptın; katlanmak istemedikleri şeyleri onlara dinlettin.” (İbn Hişam, cilt 1, s. 336).
Tema ve Konu
Bu Kur'an'da, insanın yanı sıra, yeryüzünün diğer irade ve hareket hürriyetine sahip canlıları olan cinlere de doğrudan hitap edilen, hem insanlara hem de cinlere Allah'ın kudretinin harikalarını, O'nun sayısız nimetlerini, acizliklerini ve O'na karşı hesap verebilirliklerini idrak ettirilen, O'nun isyanının kötü sonuçları konusunda uyarıldığı ve O'na itaatin en güzel sonuçlarından haberdar edildiği tek Kur'an suresidir. Her ne kadar Kur'an'ın birçok yerinde cinlerin de insanlar gibi irade ve hareket hürriyetine sahip ve sorumlu bir yaratık olduklarına, kendilerine iman-küfür, itaat ve isyan özgürlüğü verilmiş bir yaratık olduklarına, içlerinde de insanlar gibi müminlerin ve kâfirlerin, itaatkarların ve asilerin bulunduğunu ve bunların arasında da peygamberlere inanan grupların bulunduğunu gösteren açık işaretler bulunmasına rağmen. Allah tarafından gönderilen ve İlahi kitaplarda yer alan bu sûre, Peygamber Efendimiz (sav)'in mesajının ve Kur'an'ın hem insanlara hem de cinlere yönelik olduğunu ve Peygamberliğinin yalnızca insanlarla sınırlı olmadığını açıkça belirtmektedir.
55:1
Rahman, insana Kur'an'ı öğretti. Okunmasını, ezberlenmesini ve manalarının anlaşılmasını kolaylaştırarak.
55:3
İnsanı yarattı ve onu diğerlerinden ayıracak şekilde kendi içindekini açıklamayı öğretti.
55:5
Güneş ve Ay mükemmel bir hesapla birbiri ardına koşuyor, ne değişiyor ne de rahatsız oluyor.
55:6
Gökteki yıldızlar veya yerden çıkan ve sapları olmayan bitkiler ve yerdeki saplı ağaçlar Rablerini tanırlar ve O'na secde ederler ve kullarının çıkarları ve menfaatleri için O'nun kendilerini tabi kıldığı şeylere teslim olurlar.
55:7
Ve göğü yerin üzerine yükseltti ve kulları için emrettiği ve kanunlaştırdığı adaleti yeryüzüne yerleştirdi.
55:8
Öyle ki, kendisi hakkında tarttığınız kişiye haddi aşmayın ve ihanet etmeyin, tartıyı adaletle yapın ve insanlar için tarttığınızda teraziyi eksiltmeyin.
55:10
Ve yeryüzünü yerleştirip döşedi; Yaradılışın buna karar vermesi için. İçinde hurma ağacının meyvesi, meyvenin oluştuğu kaplar ve kabuğuyla birlikte tohum vardır; Sizin ve hayvanlarınızın rızıkları ve onda hoş kokulu her bitki vardır.
55:13
Peki, Rabbinizin dini ve dünyevi nimetlerinden hangisini -ey cin ve insan topluluğu- inkar edersiniz? Peygamber -sallallahu aleyhi ve sellem- bu sureyi onlara okuduğunda cinlerin tepkisi ne kadar güzel oldu. Ne zaman bu ayeti okusa şöyle diyorlardı: "Rabbimiz, senin hiçbir nimetini inkar etmiyoruz, hamd sana mahsustur." O halde kul, Allah'ın nimet ve nimetlerini kendisine okunduğunda, bunları kabul etmeli ve bunlar için Allah'a şükretmeli ve O'na hamd etmelidir.
55:14
İnsanın babası Adem'i çömlek gibi kuru çamurdan, cinlerden İblis'i ise ateşin alevlerinin birbirine karışmasından yarattı.
55:16
O halde, ey insan ve cin topluluğu, Rabbinizin nimetlerinden hangisini yalanlarsınız?
55:17
O, güneşin kışın ve yazın doğmasının da, her ikisinde de batmasının Rabbidir; dolayısıyla herkes O'nun kontrolü ve hükümdarlığı altındadır.
55:18
Peki, Rabbinizin nimetlerinden hangisini -ey ağır olanlar- inkar edeceksiniz?
55:19
Allah, iki denizin sularını -tatlı ve tuzlu- birbirine karıştırmış, aralarında göz gözüyle görülmeyecek şekilde bir ayrım bulunmamasına rağmen, biri diğerine üstün gelmesin ve onun mallarını elinden almasın diye, aralarında bir perde vardır. Aksine, tatlı su taze kalır ve tuz buluştukça tuz olarak kalır.
55:20
Allah iki denizin suyunu (tatlı ve tuzlu) karıştırdı ve buluştular. Aralarında bir engel vardır, böylece biri diğerine üstün gelmez ve özelliklerini kaybetmez. Aksine, buluştuklarında tatlı taze kalır, tuz ise tuz olarak kalır.
55:21
Peki, Rabbinizin nimetlerinden hangisini -ey ağır olanlar- inkar edeceksiniz?
55:22
Bahreyn'den Allah'ın kudretiyle inciler ve mercanlar çıkıyor.
55:23
Peki, Rabbinizin nimetlerinden hangisini -ey ağır olanlar- inkar edeceksiniz?
55:24
Ve Cenâb-ı Hak, denizde seyreden dev gemileri insanlara fayda sağlamak için dizginlemeye, direklerini ve yelkenlerini dağlar gibi kaldırmaya kadirdir.
55:25
Peki, Rabbinizin nimetlerinden hangisini -ey ağır olanlar- inkar edeceksiniz?
55:26
Yeryüzündeki her insan yok olacak, fakat Rabbinin azamet, kibir, lütuf ve cömertlik dolu zatı baki kalacaktır. Ayet, Cenab-ı Hakk'ın yüzünün sıfatını, hiçbir benzetmeden, şart koşmadan, O'na yakışan bir şekilde tasdik etmektedir.
55:28
Peki, Rabbinizin nimetlerinden hangisini -ey ağır olanlar- inkar edeceksiniz?
55:29
Göklerde ve yerde bulunanların hepsi ihtiyaçlarını O'ndan isterler ve hiçbiri O'nun için vazgeçilmez değildir. Her gün bir şeyle ilgilidir: yüceltir ve aşağılar, verir ve esirger. Peki, Rabbinizin nimetlerinden hangisini -ey ağır olanlar- inkar edeceksiniz?
55:30
Peki, Rabbinizin nimetlerinden hangisini -ey ağır olanlar- inkar edeceksiniz?
55:31
Bu dünyada yaptıklarınızın hesabını dolduracağız ve sizi ödüllendireceğiz, ey iki ağır yaratık -insan ve cin- böylece günah ehlini cezalandıracağız ve itaat ehlini mükâfatlandıracağız. Peki, Rabbinizin nimetlerinden hangisini -ey ağır olanlar- inkar edeceksiniz?
55:32
Peki, Rabbinizin nimetlerinden hangisini -ey ağır olanlar- inkar edeceksiniz?
55:33
Ey cin ve insan topluluğu, eğer göklerin ve yerin uçlarından kaçarak Allah'ın emir ve hükmünden kaçmaya gücünüz yetiyorsa, o halde bunu yapın ve bunu ancak kuvvet, delil ve Cenab-ı Hakk'ın emri ile yapabilirsiniz. Kendinize fayda veya zarar verecek gücünüz yokken bunu nasıl yapabilirsiniz? . Peki, Rabbinizin nimetlerinden hangisini -ey ağır olanlar- inkar edeceksiniz?
55:34
Ey cin ve insan topluluğu, eğer göklerin ve yerin uçlarından kaçarak Allah'ın emir ve hükmünden kaçmaya gücünüz yetiyorsa, o halde bunu yapın ki, bunu ancak kuvvetle, delille ve Cenab-ı Hakk'ın emriyle yapabilirsiniz (Kendinize fayda ve zarar verme gücünüz olmadığı halde bunu nasıl yaparsınız?). Peki, Rabbinizin nimetlerinden hangisini -ey ağır olanlar- inkar edeceksiniz?
55:35
Üzerinize ateşten bir alev gönderilecek ve üzerinize erimiş bakır dökülecek, böylece birbirinize yardım etmeyeceksiniz ey cin ve insan topluluğu. Peki, Rabbinizin nimetlerinden hangisini -ey ağır olanlar- inkar edeceksiniz?
55:36
Üzerinize ateşten bir alev gönderilecek ve üzerinize erimiş bakır dökülecek, böylece birbirinize yardım etmeyeceksiniz ey cin ve insan topluluğu. Peki, Rabbinizin nimetlerinden hangisini -ey ağır olanlar- inkar edeceksiniz?
55:37
Kıyamet günü gök yarılıp parçalansa, gül rengi, kaynayan yağ ve erimiş kurşun gibi kırmızı olur. İşin ciddiyeti ve kıyamet gününün dehşeti nedeniyle. Peki, Rabbinizin nimetlerinden hangisini -ey ağır olanlar- inkar edeceksiniz?
55:38
Peki, Rabbinizin nimetlerinden hangisini -ey ağır olanlar- inkar edeceksiniz?
55:39
O gün melekler, ister insan ister cin olsun, suçlulara günahlarını sormazlar. Peki, Rabbinizin nimetlerinden hangisini -ey ağır olanlar- inkar edeceksiniz?
55:40
Peki, Rabbinizin nimetlerinden hangisini -ey ağır olanlar- inkar edeceksiniz?
55:41
Melekler suçluları işaretlerinden tanırlar, onları başlarının önlerinden ve ayaklarından yakalayıp ateşe atarlar.
55:42
Peki, Rabbinizin nimetlerinden hangisini -ey ağır olanlar- inkar edeceksiniz?
55:43
Bu suçlulara -bir azarlama ve aşağılama olarak- denilir ki: Bu, dünyadaki suçluların yalanladığı Cehennemdir: Bazen Cehennemde azap görürler, bazen de aşırı sıcaklığa ulaşmış, bağırsakları ve iç organları kesen kaynar sudan içirilirler.