An-Najm (النجم) — Tefsir

et-Tefsîru’l-Muyesser (Kral Fehd Kompleksi) — otomatik Türkçe çeviri.

An-Najm hakkında

İsim

Sure, adını ilk kelime olan Necm'den almaktadır. Bu başlık da konuyla ilgili olmayıp, sureye sembol olarak verilen bir isimdir.

Vahiy Dönemi

Buhari, Müslim, Ebu Davud ve Nesai'nin, Abdullah bin Mes'ud hazretlerinden rivayet ettikleri bir hadise göre, secde yapmayı gerektiren ayetin nazil olduğu ilk sûre Necm sûresi'dir. Bu hadisin Esved bin Yezid, Ebu İshak ve Zübeyr bin Muaviye'nin İbni Mes'ud hazretlerinden rivayet ettiği kısımları, bu surenin, Peygamber Efendimiz (s.a.v.)'in hem müminlerin hem de kâfirlerin bulunduğu Kureyş topluluğunun önünde (ve İbni Merduye'ye göre Kabe'de) açıkça okuduğu Kur'an'ın ilk suresi olduğunu göstermektedir. Sonunda secdeyi gerektiren ayeti okuyup secdeye kapanınca, bütün cemaat de onunla birlikte secdeye kapandılar, hatta Peygamber Efendimiz (sav)'e muhalefette ön saflarda yer alan müşriklerin ileri gelenleri bile secdeye kapanmaktan kendilerini alamamışlardı. İbni Mes'ud (Allah Ondan razı olsun), kâfirlerden sadece Ümeyye bin Halef'i gördüğünü, onun da secdeye düşmeyip biraz toprak alıp alnına sürmesinin kendisine yeterli olduğunu söylediğini söylüyor. Daha sonra İbn Mes'ud'un anlattığına göre bu adamın kâfir olarak öldüğünü gördü.

Bu olayın bir diğer görgü tanığı da henüz Müslüman olmamış olan Muttalib bin Ebi Veda'a Hazretleri'dir. Nesai ve Müsned Ahmed bu hususta kendi sözlerini aktarırlar: "Peygamber Necm suresini okuyup secde ettiğinde ve bütün topluluk onunla birlikte secdeye vardığında ben secde yapmadım. Şimdi aynısını telafi etmek için bu sureyi her okuduğumda, onun ifasını asla bırakmamaya dikkat ediyorum."

İbn Sa'd, bundan önce, Peygamberliğin 5. yılının Recep ayında sahabeden küçük bir grubun Habeşistan'a hicret ettiğini söylüyor. Daha sonra aynı yılın Ramazan ayında bu olay meydana geldiğinde, Peygamber Efendimiz'in (Allah'ın selamı ve bereketi onun üzerine olsun) Kureyş meclisinde Necm suresini açıkça okuduğu ve müminler ve kâfirler de dahil olmak üzere tüm topluluğun onunla birlikte secdeye kapandığı haberi yayıldı. Habeşistan'a gelen muhacirler bu haberi duyunca, Mekke'deki kâfirlerin Müslüman oldukları izlenimini edindiler. Bunun üzerine bir kısmı Nübüvvetin 5. yılının Şevval ayında Mekke'ye döndüler, ancak haberin yanlış olduğunu ve İslam ile küfür arasındaki çatışmanın eskisi kadar şiddetli olduğunu öğrendiler. Bunun sonucunda Habeşistan'a ikinci hicret gerçekleşti ve burada çok daha fazla insan Mekke'den ayrıldı.

Böylece bu surenin Peygamberliğin 5. yılının Ramazan ayında nazil olduğu neredeyse kesinlik kazanmaktadır.

Tarihsel Arkaplan

Vahiy döneminin yukarıda verilen ayrıntıları, bu surenin nazil olduğu şartlara işaret etmektedir. Peygamber Efendimiz (s.a.v.), peygamber olarak göreve geldiği ilk beş yıl boyunca, yalnızca özel ve sınırlı toplantı ve toplantılarda insanlara ilahi vahiyler sunarak Allah'ın dinine davette bulunmuştu. Bütün bu dönem boyunca, özellikle kâfirlerin şiddetli muhalefeti ve direnişi nedeniyle, Kur'an'ı toplu bir toplantı önünde açıkça okuma şansı hiçbir zaman bulamadı. Peygamber Efendimiz'in kişiliğinin, tebliğ tarzının ne kadar etkileyici ve büyüleyici olduğunun ve Kur'an vahiylerinin ne kadar etkileyici olduğunun çok iyi farkındaydılar. Bu nedenle hem kendilerinin duymaması hem de başkalarının duymaması için ellerinden geleni yapmışlar, aleyhinde her türlü şüpheyi yayarak yalan propagandayla davetini bastırmaya çalışmışlardır. Bu amaçla bir yandan insanlara Muhammed (s.a.v.)'in yoldan çıktığını ve artık başkalarını da yanıltmaya kararlı olduğunu anlatıyorlardı; Öte yandan, ne zaman Kur'an'ı insanlara sunmaya çalışsa, gürültü çıkarıyorlardı, böylece kimse onun ne için saptırılmış ve dalalet içinde damgalandığını bilemezdi.

Peygamber Efendimiz (s.a.v.) bir gün Kureyş'in büyük bir kısmının toplandığı Kâbe'nin mukaddes mahallesinde bir konuşma yapmak üzere aniden ayağa kalktığında, durum böyleydi. Allah o dönemde ona, şu anda Necm Suresi şeklinde elimizde bulunan bu konuşmayı söylettirdi. Öyle bir izlenim vardı ki, Peygamber Efendimiz (s.a.v.) onu okumaya başladığında muhalifler o kadar şaşkına dönmüşlerdi ki, herhangi bir karışıklık çıkarmayı akıl edemiyorlardı ve sonunda o secdeye vardığında onlar da onunla birlikte secdeye kapanıyorlardı. Daha sonra istemeden gösterdikleri zayıflıktan dolayı büyük pişmanlık duydular. İnsanlar, başkalarının Kur'an'ı dinlemesini yasaklamalarına rağmen, o gün sadece kendilerinin Kur'an'ı tamamen dinlemekle kalmayıp, Muhammed (s.a.v.) ile birlikte secdeye bile kapandıkları yönünde onlarla alay etmeye başladılar. Sonunda insanların alaylarından ve alaylarından kurtulmak için bir hikaye uydurmak zorunda kaldılar. Onlar şöyle dediler: "Efara'ait-ul Lata vel Uzza ve Menat es-thalitha-al ukhra'yı okuduktan sonra, Muhammed'den şu sözleri duyduk: tilk al-gharaniqa-tal-'ula, wa anna shafa'at-u-hunna latarja: 'Onlar yüce tanrıçalardır: gerçekten onların şefaati beklenebilir.' Bundan Muhammed'in bizim inancımıza döndüğünü anladık." Nitekim duyduğunu iddia ettiği cümlelerin bu sure bağlamında bir yeri ve alakası olabileceğini ancak deli bir insan düşünebilir. (Detaylı bilgi için bkz. Hac Suresi 96-301. ayetler).

Konu ve Konular

Söyleşinin konusu, Mekkeli kâfirleri, Kur'an'a ve Hz. Muhammed (sav)'e karşı takındıkları tutumun yanlışlığı konusunda uyarmaktır.

Bir bakıma söylem şöyle başlıyor: "Muhammed, sizin aleyhindeki propagandanızda başkalarına söylediğiniz gibi ne aldanmış, ne de sapıktır, ne de sizin zannettiğiniz gibi bu İslam öğretisini ve mesajını uydurmamıştır. Aslında sunduğu her şey, kendisine indirilen Vahiy'den başka bir şey değildir. Önünüze sunulan gerçekler, onun kendi zan ve spekülasyonlarının ürünü değil, kendisinin görgü tanığı olduğu gerçeklerdir. Kendisi var. O, Rabbinin büyük ayetlerini doğrudan gözlemlemek için yaratılmıştır; onun söylediği, kendisinin düşündüğü değil, kendi gözleriyle gördüğü şeydir. Dolayısıyla sizin onunla tartışmanız ve münakaşanız, körün göremediği ama görebildiği bir şey üzerinde kör bir adamın, gören bir adamla tartışması ve çekişmesi gibidir."

53:1

Cenab-ı Hakk, yıldızlar üzerine yemin etti ki, onlar battığında, Muhammed -Allah ona salat ve selam versin, hidayet ve hak yolundan sapmadı ve hidayetten sapmadı. Bilakis son derece dürüst, itidalli ve salih bir insandı ve sözleri kendi heveslerinden kaynaklanmıyordu. Kur'an ve Sünnet, Allah'ın Peygamberi Muhammed'e vahiyden başka bir şey değildir, Allah onu kutsasın ve ona huzur versin.

53:5

Muhammed -sallallahu aleyhi ve sellem- çok güzel görünüşlü, çok güçlü bir melek tarafından eğitildi ve o, güneşin doğuş ufku olan en yüksek ufukta, Resûlullah -sallallahu aleyhi ve sellem-'e görünüp gerçek suretini düzelten Cebrail (a.s.) idi. Daha sonra Cebrail, Rasûlullah (s.a.v.)'e yaklaştı ve yakınlığı daha da arttı, böylece onun yaklaşımı iki yay kadar veya bundan daha yakın oldu. Böylece Cenab-ı Hak, Cebrail (a.s.) aracılığıyla vahyettiği şeyi, kulu Muhammed'e (Allah onu bereketlesin ve ona selâm versin) vahyetti. Muhammed'in kalbi, Allah onu kutsasın ve ona huzur versin, gözünün gördüğüne yalan söylemedi.

53:12

Muhammed'i (Allah ona salat ve selam versin) inkar mı ediyorsunuz ve onun gördüğü ve Rabbinin ayetlerine şahit olduğu şeyler konusunda onunla tartışıyor musunuz? Muhammed, Allah'ın salat ve selamı üzerine olsun, yedinci semada yer alan ve yerden yükselenin bittiği, yukarıdan inenin de bittiği Sidre'l-Münteha'da Cebrail'i yeniden gerçek haliyle gördü. Salihlere vaadedilen sığınak cenneti işte oradadır. Sidre Allah'ın emriyle örtüldüğünde, tarifini ancak Cenâb-ı Hakk'ın bildiği büyük bir şey ortaya çıkar. Peygamber -sallallahu aleyhi ve sellem-'in çok büyük bir metanet ve itaat özelliği vardı. Gözleri sağa sola dönmedi, görmesi emredilenin ötesine geçmedi. Muhammed, Allah'ın salat ve selamı üzerine olsun, Rabbinin cennet, cehennem ve diğer şeyler açısından Allah'ın kudretini ve büyüklüğünü gösteren en büyük işaretlerinden biri olan Miraç gecesini gördü.

53:13

53:19

Ey müşrikler, taptığınız şu ilahları gördünüz mü: Lat, Uzza ve diğer üçte biri olan Menat, Allah'a ortak koşmak için fayda mı zarar mı verdiler?

53:20

Ey müşrikler, taptığınız şu ilahları gördünüz mü: Lat, Uzza ve diğer üçte biri olan Menat, Allah'a ortak koşmak için fayda mı zarar mı verdiler?

53:21

Rıza duyduğunuz erkeği kendinize mi yaratıyorsunuz, tasvip etmediğiniz dişiyi de kendi iddianıza göre Allah'a mı havale ediyorsunuz? Bu adil olmayan bir bölünmedir. Bu putlar hiçbir kemal tanımı olmayan isimlerden başka bir şey değildir. Aksine bunlar sizin ve atalarınızın batıl arzularınıza göre taktığınız isimlerdir. Allah, onlar hakkındaki iddianızı doğrulayacak bir delil indirmemiştir. Bu müşrikler, şüphenin ve kendi nefislerinin sağduyudan sapan eğilimlerinin dışında hiçbir şeyin peşinden gitmezler. Gerçekten onlara Rablerinden Peygamber sallallahu aleyhi ve sellem'in diliyle bunda onları hidayet edecek şeyler gelmiştir ve onlar bundan hiçbir fayda görmemişlerdir.

53:24

İnsan, bu ilahların şefaatinden dilediğine veya nefsinin arzu ettiği başka şeylere sahip olamaz. Dünya ve ahiret işleri Allah'ın elindedir.

53:26

Ve göklerdeki meleklerin çoğu, yüksek mevkilerine rağmen, Allah şefaat etmelerine izin vermedikçe ve şefaat edilenden razı olmadıkça, onların şefaatinden faydalanamazlar.

53:27

Ahirete inanmayan ve bunun için çalışmayan Arap kâfirler, meleklere kadın isimleri verirler. Çünkü meleklerin dişi olduğuna, Allah'ın kızları olduğuna cahilce inanırlar. Söylediklerini doğrulayacak sağlam bir bilgileri yoktur. Onlar sadece faydasız olan ve hiçbir zaman gerçeğin yerini tutmayan zanlara uyarlar.

53:29

O halde, Kur'an olan Zikrimiz'den yüz çeviren ve dünya hayatından başka bir şey istemeyen kimseden yüz çevir. Onların bilgilerinin ve amaçlarının nihai amacı budur. Rabbin, kimin hidayet yolundan saptığını en iyi bilendir, kimin doğru yola hidâyet ettiğini ve İslam yoluna kimin uyduğunu da en iyi bilen O'dur. Bu, Allah'ın Kitabı ve Resulünün sünneti ile amel etmekten yüz çeviren, nefsinin arzularını ve dünya nimetini ahirete tercih eden asilere yönelik şiddetli bir uyarıdır.

53:31

Ve Allah, göklerde ve yerde olanların hepsine hakimdir. Öyle ki, zulmedenler, yaptıkları kötülüklerin cezasıyla, iyilik yapanlar ise cennetle ödüllendirilecek, işleyenin ısrar etmediği veya kulun nadiren farkında olduğu küçük günahlar dışında, büyük günahlardan ve ahlaksızlıklardan uzak duranlar da onlardır. Bunlar, farzları yerine getirmek ve haramları terk etmekle birlikte, Allah tarafından affedilecek ve onlardan gizlenecektir. Şüphesiz Rabbin çok bağışlayıcıdır. O, babanız Adem'i yaratırken sizin koşullarınızı en iyi bilendir. Toz, siz henüz anne karnında cenin olduğunuz sürece, onları överek ve onları takvayla nitelendirerek kendinizi arındırmayın. Kullarından kimin O'nun azabından korktuğunu ve isyandan kaçındığını en iyi O bilir.

أخبار الحرمين الشريفين