Muhammad (محمد) — Tefsir

et-Tefsîru’l-Muyesser (Kral Fehd Kompleksi) — otomatik Türkçe çeviri.

Muhammad hakkında

İsim

Sure, ismini 2. ayetteki ve emen bi-ma nüzzile ala Muhammed-in cümlesinden almakta ve bu surenin, Muhammed (s.a.v.) isminin geçtiği sure olduğuna işaret etmektedir. Ayrıca 20. ayetteki ve zikire fi-hal-kıtal cümlesinden türeyen ve çok iyi bilinen "el-Kital" ismi de vardır.

Vahiy Dönemi

Bu surenin içeriği, onun Medine'deki hicretten sonra, henüz aktif bir savaşa girişilmemiş olmasına rağmen savaşın emredildiği sırada nazil olduğuna tanıklık etmektedir. Bu görüşü destekleyen ayrıntılı argümanlar aşağıda E. N. 8'de verilmiştir.

Tarihsel Arkaplan

Bu surenin nazil olduğu dönemdeki koşullar öyle idi ki, özelde Mekke'de ve genel olarak Arabistan'da Müslümanlar zulmün ve zulmün hedefi haline getiriliyor, hayat onlar için çekilmez bir hal alıyordu. Müslümanlar her taraftan Medine limanına hicret ettikleri halde, kâfir Kureyşliler onları orada bile rahat bırakmaya ve huzur içinde yaşatmaya hazır değillerdi. Böylece Medine'nin küçük yerleşim yeri, onu tamamen yok etmeye kararlı olan düşman tarafından kuşatıldı. Müslümanların elinde kalan tek seçenek ya cehalet güçlerine teslim olmak, hak dini tebliğ etme misyonlarından vazgeçmek, hatta özel hayatlarında da dini takip etmek ya da İslam'ın Arabistan'da mı kalacağını yoksa cahiliye itikadını mı nihai ve sonsuza kadar belirlemek için canları pahasına bir savaşa girişmekti. Bu vesileyle Allah, gerçek müminler için tek yol olan aynı kararlılık ve irade yolunu Müslümanlara da göstermiştir. Önce Hac Suresi 39'da savaşmalarına izin vermiş, sonra Bakara 190'da savaşmayı emretmişti. Ancak o dönemde herkes bu şartlarda savaşın ne demek olduğunu çok iyi biliyordu. Medine'de bin asker bile toplayamayan bir avuç Müslüman vardı; yine de kılıcı kuşanıp tüm Arabistan'ın pagan güçlerine karşı savaşmaya teşvik ediliyorlardı. O halde, askerlerini savaş için donatmak için gereken silahların karşılanması, yüzlerce göçmenin hâlâ evsiz olduğu ve Araplar tarafından ekonomik olarak her yönden boykot edildiği bir dönemde üyelerini aç bırakmaya başvursa bile huzursuz olduğu kasabanın karşılayamayacağı bir şeydi.

Tema ve Konu

Bu surenin nazil olduğu koşullar böyleydi. Konusu müminleri savaşa hazırlamak ve onlara bu konuda ön talimatlar vermektir. Bu nedenle ona el-Kital adı da verilmiştir. Aşağıdaki konuları ele alır:

Başlangıçta, bu dönemde karşı karşıya gelen iki gruptan birisinin Hakk'ı kabul etmeyi reddedip diğerlerine Allah yolunda engel olduğu, diğer grubun ise Allah'ın kulu Muhammed (s.a.v.)'e indirdiği Hakk'ı kabul ettiği söyleniyor. Artık Allah'ın nihai kararı, birinci grubun tüm işlerini boşa çıkarması ve ikinci grubun durum ve işlerini düzeltmesidir.

Bundan sonra Müslümanlara ilk savaş talimatları verildi ve onlara Allah'ın yardımı ve rehberliği konusunda güvence verildi: Allah yolunda fedakarlık yapmaları halinde onlara en güzel mükâfatların verileceği ümit edildi ve Hak yolundaki mücadelelerinin boşa gitmeyeceğine, hem bu dünyada hem de ahirette bol bol mükâfata sahip olacaklarına dair güvence verildi.

Ayrıca inkarcılar hakkında, onların Allah'ın desteğinden ve hidayetinden mahrum oldukları, müminlerle olan çatışmalarında onların hiçbir planının başarıya ulaşamayacağı, hem dünyada hem de ahirette çok kötü bir akıbetle karşılaşacakları söylenmiştir. Onlar, Allah'ın Peygamberi'ni Mekke'den sürerek büyük bir başarı elde ettiklerini sandılar ama aslında bununla kendi kıyametlerini hızlandırdılar.

Bundan sonra konu, savaş emri gelmeden önce samimi Müslüman gibi davranan, ancak bu emrin inmesiyle şaşkına dönen ve kendilerini savaşın tehlikelerinden kurtarmak için kâfirlerle komplo kurmaya başlayan münafıklara dönüyor. Kendisi ve Peygamberi hakkında münafıklık yapanların hiçbir eylem ve eyleminin Allah katında kabul edilmeyeceği konusunda açıkça uyarılmıştır. Burada, bütün iman edenlerin yargılandığı temel mesele, kişinin Hak'tan mı, Batıl'dan mı yana olduğu, İslam'dan ve Müslümanlardan mı, yoksa küfür ve kâfirlerden mi yana olduğu, kendi nefsini ve menfaatlerini mi yoksa inandığını ve uyduğunu iddia ettiği Hakk'ı mı daha çok sevdiğidir. Bu imtihanı geçemeyen kişi kesinlikle mümin değildir; Onun namazı, orucu ve zekatı vermesi Allah katında hiçbir sevabı hak etmez.

Daha sonra Müslümanlara, kâfirlerin büyük kuvveti karşısında sayıca az ve donanımsız oldukları için cesaretlerini yitirmemeleri, onlara barış teklif ederek zayıflık göstermemeleri, ki bu onları İslam'a ve Müslümanlara karşı daha da cesaretlendirmeli, Allah'a tevekkül ederek çıkıp küfrün güçlü güçleriyle çarpışmaları öğütlenmiştir. Allah Müslümanlarla beraberdir; ancak onlar galip gelecektir. Ve küfrün kudreti alçaltılacak ve mağlup edilecektir.

Sonuç olarak Müslümanlar, mallarını Allah yolunda harcamaya davet edilmiştir. O dönemde ekonomik açıdan çok zayıf olmalarına rağmen karşı karşıya oldukları sorun, İslam'ın ve Müslümanların ayakta kalmasıydı. Sorunun önemi ve hassasiyeti, Müslümanların, kendilerini ve dinlerini küfrün hakimiyetinden korumak ve Allah'ın dinini yüceltmek için canlarını riske atmalarını değil, aynı zamanda ekonomik kaynaklarını da savaş hazırlıklarında mümkün olduğu kadar harcamalarını gerektiriyordu. Bu nedenle bu konuda açıkça uyarıldılar. O dönemde cimri bir tavır sergileyen kişi, aslında Allah'a hiçbir zarar vermemiş, aksine kendi helakına sebep olmuş olacaktır. Çünkü Allah'ın insanların yardımına ihtiyacı yoktur. Eğer insanlardan bir grup kendi dini uğrunda kurban kesmekten kaçınırsa, Allah onu kaldırır ve yerine başka bir grup getirir.

47:1

Allah'ın ortağı olmayan tek gerçek İlah olduğunu inkar edenlerin ve insanları kendi dininden uzaklaştıranların Allah, onların amellerini kaldırmış, boşa çıkarmış ve onlar yüzünden onları perişan etmiştir.

47:2

Ve Allah'a iman eden, O'nun şeriatına uyan ve Muhammed'e indirilen (Allah ona salat ve selam olsun) Kitab'a iman eden, ki bu Rablerinden şüphe edilmeyen bir gerçektir, Allah onları bağışladı, işledikleri kötülükleri örttü, onlara azap etmedi ve onların dünya ve ahiret işlerini düzeltti.

47:3

Bu dalalet ve hidayet, kâfirlerin şeytana uyması ve ona itaat etmesi, iman edenlerin de Allah'ın salat ve selâmı olsun, Peygamber'e uymasından ve onun getirdiği nur ve hidayetten kaynaklanmaktadır; tıpkı Cenab-ı Hakk'ın, kâfir ve iman ehli olmak üzere iki taife eylemini hak ettikleri şekilde açıklamış olması gibi. Cenâb-ı Hak, insanlara bunun gibi misaller vermekte, her kavme kendisine yakışan atasözleri ve şahsiyetler iliştirmektedir.

47:4

O halde, ey iman edenler, savaş meydanlarında inkar edenlerle karşılaştığınızda, onları savaşın ve onlardan bazılarının boyunlarını kesin, ta ki onları bol öldürmeyle zayıflatıp güçlerini kırıncaya kadar, sonra esirleri sıkılaştırın. Ya onları esaretten tazminatsız kurtarmak istersiniz, ya parayla ya da başka bir şeyle kendilerini kurtarırlar, ya da köleleştirilirler veya öldürülürler ve siz bitirinceye kadar böyle devam ederler. Savaş. Bu, mü'minlerin kâfirlere karşı imtihan edilmesi ve aralarındaki günlerin değişmesi hakkında sözü edilen hükümdür. Allah dileseydi, müminleri kâfirlerden savaşmadan mağlup edebilirdi ama onların cezasını sizin elinize bıraktı ve cihadı kanunlaştırdı. Sizi onlarla denemek ve sizin aracılığınızla O'nun dinine destek vermek. Mü'minlerden Allah yolunda öldürülenlerin ise Allah, onların amellerinin karşılığını boşa çıkarmaz. Allah, onlara bu dünyadaki ömürleri boyunca Kendisine itaat etmeleri ve O'nu razı etmeleri için rehberlik edecek, durumlarını ve işlerini düzeltecek, onları dünya ve ahirette mükâfatlandıracaktır. Onları Cennete koyacaktır. Onlara bunu bildirecek ve onlara anlatacaktır. Kendi yolunda şehit olmak da dahil olmak üzere, yapmalarını emrettiği şeyleri yapmaları için onlara rehberlik edecek ve sonra cennete girdiklerinde onlara oradaki yurtlarını tanıtacaktır.

47:5

O halde, ey iman edenler, savaş meydanlarında inkar edenlerle karşılaştığınızda, onları savaşın ve onlardan bazılarının boyunlarını kesin; ta ki onları çok sayıda öldürmeyle zayıflatıp güçlerini kırıncaya kadar, sonra esirleri sıkılaştırın. Ya onları esaretten tazminatsız kurtarmak istersiniz, ya parayla ya da başka bir şeyle kendilerini kurtarırlar, ya da köleleştirilirler veya öldürülürler ve siz bitirinceye kadar böyle devam ederler. Savaş. Bu, mü'minlerin kâfirlere karşı imtihan edilmesi ve aralarındaki günlerin değişmesi hakkında sözü edilen hükümdür. Allah dileseydi, müminleri kâfirlerden savaşmadan mağlup edebilirdi ama onların cezasını sizin elinize bıraktı ve cihadı kanunlaştırdı. Sizi onlarla denemek ve sizin aracılığınızla O'nun dinine destek vermek. Mü'minlerden Allah yolunda öldürülenlerin ise Allah, onların amellerinin karşılığını boşa çıkarmaz. Allah, onlara bu dünyadaki ömürleri boyunca Kendisine itaat etmeleri ve O'nu razı etmeleri için rehberlik edecek, durumlarını ve işlerini düzeltecek, onları dünya ve ahirette mükâfatlandıracaktır. Onları Cennete koyacaktır. Onlara bunu bildirecek ve onlara anlatacaktır. Kendi yolunda şehit olmak da dahil olmak üzere, yapmalarını emrettiği şeyleri yapmaları için onlara rehberlik edecek ve sonra cennete girdiklerinde onlara oradaki yurtlarını tanıtacaktır.

47:7

Ey Allah'a ve Resulüne iman edip O'nun kanunlarına göre hareket edenler, eğer Allah'ın dinini, O'nun yolunda cihad ederek, O'nun Kitabı ile hükmederek, O'nun emirlerine itaat ederek ve O'nun yasaklarından kaçınarak desteklerseniz, Allah sizi düşmanlarınıza karşı zafere kavuşturur ve savaşta ayaklarınızı sağlamlaştırır.

47:8

İnkar edenler helak olacaklar ve Allah, yaptıklarının karşılığını alacaktır. Bu, Allah'ın Peygamberi Muhammed (s.a.v.)'e indirilen kitabından nefret etmeleri, bu kitapta yalan söylemeleri ve amellerinin boşa çıkması nedeniyledir. Çünkü Şeytan'a itaat ediyordu.

47:9

47:10

Bu kâfirler, kendilerinden önceki yalancı kavimlerin başına gelen azabı hesaba katarak Allah'ın yeryüzünde yürümediler mi? Allah onların evlerini harap etmiştir ve o kavimlerin başına gelen akıbetin benzeri kafirler için de olacaktır.

47:11

İşte biz, iman fırkası ve kâfir fırkası olan iki zümreye böyle yaptık. Çünkü Allah, mü'minlerin velisi ve yardımcısı olup, kâfirlerin ise ne bir velisi ne de bir yardımcısı vardır.

47:12

Allah, Allah'a ve Resûlüne iman edenleri ve salih ameller işleyenleri, kendilerine bir şeref olarak, altından ırmaklar akan cennetlere koyacaktır. Yemeklerini ve dünya zevklerini inkar edenlerin durumu, sadece beslenmekten ve başka hiçbir şeyle ilgilenmeyen hayvanların sığırlarına benzer; Cehennem ateşi onlar için bir mesken ve barınaktır.

47:13

Köy ahalisinin çoğu, sizi sürgüne gönderen köyünüzün halkından, yani “Mekke” olan Ey Resul’den daha güçlüydü. Biz onları çeşitli azaplarla helâk ettik ve onları Allah'ın azabından koruyacak bir yardımcı da yoktu.

47:14

Rabbinden apaçık bir delil ve O'nun birliği hakkında bilgi sahibi olan kimse, şeytanın kötülüklerini kendisine hayır kıldığı ve nefsinin kendisini çağırdığı şeye uyan, Allah'a isyan etme ve başkasına ibadet etme konusunda delilsiz ve delilsiz olarak ibadet eden kimse gibi midir? Eşit değiller.

47:15

Allah'ın takva sahiplerine vaat ettiği cennetin özelliği: İçinde değişmeyen sudan ırmaklar, tadı değişmeyen sütten ırmaklar, içenlerin hoşlanacağı şaraptan ırmaklar ve karıştığı her türlü pislikten süzülmüş baldan ırmaklar vardır. Bu salih kimseler bu cennette çeşitli meyvelerden ve başka şeylerden yemişlerdir. Bundan daha büyüğü günahlarını örtmek ve tövbe etmektir. Bu Cennette, Cennettekinin benzeri var mı? Ateşin içinde kaldı ve çıkmadı, onlara ise şiddetli sıcaktan tükenen ve bağırsaklarını kesen su mu verildi?

أخبار الحرمين الشريفين