Al-Ahqaf (الأحقاف) — Tefsir

et-Tefsîru’l-Muyesser (Kral Fehd Kompleksi) — otomatik Türkçe çeviri.

Al-Ahqaf hakkında

İsim

21. ayetin iz andara kauma-hu bil ahkaf-i cümlesinden türemiştir.

Vahiy Dönemi

Bu, vv'de bahsedilen tarihi bir olay tarafından belirlenir. 29-32. Cinlerin ziyareti ve Kur'an dinledikten sonra geri dönmeleri hadisesi, hadis ve biyografik literatürde mutabakata varılan rivayetlere göre, Hz. Peygamber'in Taif'ten Mekke'ye dönüş yolculuğu sırasında Mekke'de konakladığı sırada meydana gelmişti. Ve tüm sahih tarihi rivayetlere göre o, Hicret'ten üç yıl önce Ta'if'e gitmişti; dolayısıyla bu surenin Peygamberliğin 10. yılının sonlarında veya 11. yılının başlarında nazil olduğu tespit edilmiştir.

Tarihsel Arkaplan

Peygamberliğin 10. yılı, Hz. Peygamber'in hayatında büyük zulüm ve sıkıntıların yaşandığı bir yıl olmuştur. Kureyş ve diğer kabileler Beni Haşim ve Müslümanlara karşı üç yıldır boykotlarını sürdürmüşler ve Peygamber Efendimiz ile ailesi ve sahabeleri Şi'b Ebi Talib'i kuşatmıştı. Kureyşliler, kuşatma altındaki halka hiçbir malzeme ulaşamasın diye bu bölgeyi her taraftan kapatmışlardı. Sadece Hac mevsiminde dışarı çıkıp bazı ihtiyaç eşyalarını satın almalarına izin veriliyordu. Ancak o zamanlar bile Ebu Leheb, onlardan herhangi birinin pazar yerine veya bir ticaret kervanına yaklaştığını fark ettiğinde, tüccarlara seslenerek, mallarının yasaklı oranlarını kendileri için duyurmalarını teşvik eder ve herhangi bir zarara uğramamaları için bu malları kendisinin satın alacağına söz verirdi. Üç yıl aralıksız devam eden bu boykot, Müslümanların ve Beni Haşim'in belini kırmış; Öyle ki bazen ot ve ağaç yapraklarını bile yemek zorunda kalıyorlardı.

Nihayet bu yıl kuşatma kalkınca, Peygamber Efendimiz'in on yıl boyunca koruyuculuğunu üstlendiği amcası Ebu Talib öldü, bir ay kadar geçmeden de, davetin başından beri kendisine huzur ve teselli kaynağı olan eşi Hazret-i Hatice de vefat etti. Birbirini yakından takip eden bu trajik olaylardan dolayı Peygamber Efendimiz bu yılı üzüntü ve keder yılı olarak nitelendirmiştir.

Hadart Hatice ve Ebu Talib'in vefatından sonra Mekkeli kâfirler Hz. Peygamber'e karşı daha da cesurlaştılar. Ona daha da sert davranmaya başladılar. Öyle ki evinden dışarı adım atması zorlaştı. Bu günlerde İbn Hişam, bir gün Kureyşli bir hainin sokakta kendisine açıkça toz attığı olayını nakletmiştir.

Nihayet Peygamber Efendimiz, Beni Sakif'i İslam'a davet etmek niyetiyle Taif'e doğru yola çıktı; çünkü onlar İslam'ı kabul etmeseler bile, en azından onun misyonu için barış içinde çalışmasına izin vermeye ikna edilebilirlerdi. O zamanlar herhangi bir ulaşım imkanı yoktu ve Taif'e kadar yürüyerek gitti. Bazı rivayetlere göre oraya tek başına gitmişti, bazı rivayetlere göre ise yanında Zeyd bin Harise vardı. Birkaç gün Taif'te kaldı ve Beni Sakif'in ileri gelenleri ve ileri gelenlerinin her birine yaklaşarak onunla görevi hakkında konuştu. Ancak sadece onu dinlemeyi reddetmekle kalmadılar, aynı zamanda vaazlarının genç nesillerini "şımartmasından" korktukları için ona şehirlerini terk etmesi gerektiğini açıkça bildirdiler. Böylece Taif'ten ayrılmak zorunda kaldı. Şehirden ayrılırken, Sakif ileri gelenleri kölelerini ve alçaklarını onun arkasına koydular; onlar da ona ağlamaya, ona kötü davranmaya ve yolun her iki yanından onu taşlarla okşamaya devam ettiler, ta ki yaralar içinde kalıncaya ve ayakkabıları kanla dolana kadar. Yorgun ve bitkin bir halde Taif'in dışında bir bahçenin duvarının gölgesine sığındı ve şöyle dua etti:

"Allah'ım, acizliğimi, kıtlığımı, insanlara karşı alçakgönüllülüğümü Sana şikâyet ediyorum. Ey Rahman, Sen zayıfların Rabbisin ve Sen benim Rabbimsin. Beni kime emanet edersin? Uzaktaki beni kötüye kullanan birine mi? Yoksa bana güç verdiğin bir düşmana mı? Bana kızmazsan umurumda değil. Senin lütfun benim için daha geniştir. Karanlıkları aydınlatan yüzünün ışığına sığınırım. Senin gazabının üzerime gelmesin veya gazabının ışığının üzerime gelmesin diye, bu dünya ve ahiret işleri aydınlanmıştır ve sen razı olana kadar tatmin olmak sana düşer. Senden başka hiçbir güç ve kuvvet yoktur." (İbn Hişam:A. Guillaume Tercümesi, s. 193).

Kederli ve kalbi kırılmış bir halde geri dönüp Karn el-Menazil yakınlarına ulaştığında sanki gökyüzü bulutlarla kaplanmış gibi hissetti. Başını kaldırdı ve karşısında Cebrail'in şöyle seslendiğini gördü: "Allah, kavminin cevabını duydu. Bu nedenle dağların sorumlusu olarak bu meleği gönderdi. Ona istediğin gibi emredebilirsin." Bunun üzerine dağların meleği ona selam verdi ve şöyle dedi: "İstersen dağları bu insanların üzerine iki taraftan çeviririm." Peygamber şöyle cevap verdi: "Hayır, ama ben Allah'ın, onların soyundan, bir olan Allah'tan başkasına tapmayanlar yaratmasını bekliyorum." (Buhari, Zikr el-Mela'ikah; Müslim: Kitab el-Meghazi; Nesa'i:Al-Bauth).

Bundan sonra birkaç gün Mekke'de kalmaya gitti; Mekkelilerle nasıl yüzleşeceğini bilmiyordu; Taif'te olanları duyduktan sonra onlara karşı daha da cesaretleneceklerini düşünüyordu. İşte bir gece, namazda Kur'an okurken, cinlerden bir grup tesadüfen gelip Kur'an'ı dinlediler, ona iman ettiler ve İslam'ı tebliğ etmek için kavimlerine döndüler. Böylece Allah, Peygamberine, eğer insanlar onun davetinden kaçıyorsa, cinlerden birçoğunun da ona iman ettiğini ve onun mesajını kendi türleri arasında yaydıklarını müjdelemiştir.

Konu ve Konular

Bu surede bu yanılgıların her biri kısa ama rasyonel bir şekilde çürütülmüş ve inkarcılar, Kuran'ın davetini ve Hz. Muhammed'in peygamberliğini, onun hakikatini rasyonel olarak anlamaya çalışmak yerine önyargı ve inatla reddederlerse, yalnızca kendi kıyametlerine hazırlık yapmış olacakları konusunda uyarılmıştır.

46:1

{Ham} Daha önce Bakara Suresi'nin başındaki kırık harflerden bahsetmiştik.

46:2

Bu Kur'an, güçlü, mağlup olunmayan, planlayan ve yapan Hakim olan Allah tarafından indirilmiş bir vahiydir.

46:3

Biz gökleri, yeri ve ikisi arasında bulunanları ancak hakla yarattık, ne boş yere, ne de boş yere. Bilakis kullar, Yaratıcılarının büyüklüğünü bilsinler, yalnızca O'na kulluk etsinler, O'nun, kullarını ölümlerinden sonra diriltmeye kadir olduğunu bilsinler ve kendi aralarında ve Allah'ın bildiği bir süreye kadar hak ve adaleti sağlasınlar diye. Allah'ın gerçek İlah olduğunu inkar edenler ise, Kur'an'ın kendilerini uyardığı şeylerden ne öğrenirler, ne de düşünürler.

46:4

Ey Resul, bu kâfirlere de ki: Allah'ı bırakıp taptığınız ilahları ve putları gördünüz mü? Bana göster, yerden ne yarattılar, yoksa göklerin yaratılışında onların Allah'ın katında bir ortakları mı var? Eğer iddianızda doğru iseniz, bana bu Kur'an'dan veya diğer ilimlerden önce Allah'tan bir kitap getirin.

46:5

Hiç kimse, Allah'tan başka ilahlara dua eden ve dualarına asla cevap vermeyen kimseden daha dalalet ve cahil değildir. Çünkü o, ölüden veya taşlardan, ağaçlardan ve benzerlerindendir ve kendisine ibadet edenlerin dualarından gafildir, kendisine fayda veya zarar veremez.

46:6

Ve insanlar kıyamet günü hesap ve ceza için toplandıkları zaman, onların bu dünyada taptıkları tanrılara düşman olacaklardır. Onlara lanet edecekler, onları inkar edecekler ve onlara tapındıklarının bilgisini inkar edecekler.

46:7

Ve bu müşriklere açık ayetlerimiz okunduğu zaman, inkar edenler, kendilerine Kur'an geldiğinde şöyle diyecekler: Bu apaçık bir sihirdir.

46:8

Aksine bu müşrikler şöyle mi diyorlar: Bu Kur'an'ı Muhammed uydurdu? Onlara de ki -Ey Resul-: Eğer ben bunu Allah'a karşı uydurursam, o halde Allah bana bu yüzden ceza verirse, sen beni Allah'ın azabından hiçbir şekilde koruyamazsın. O, Allah'ı tenzih ederim, bu Kur'an'da söylediklerinizi her şeyden daha iyi bilir. Bana ve size şahit olarak Allah yeter ve O, kendisine tevbe edenleri bağışlayandır, mümin kullarına karşı merhametlidir.

46:9

Kavminin müşriklerine -Ey Resul- de ki: Ben Allah'ın yaratıklarına gönderdiği elçilerin ilki değilim ve Allah'ın bu dünyada bana ve size ne yapacağını bilmiyorum. Ben, Allah'ın bana vahyettiği vahyinden başka, sana emrettiklerime ve yaptıklarıma uymam ve ben apaçık bir uyarıcıdan başka bir şey değilim.

46:10

Ey Resul, kavminin müşriklerine de ki: Söyleyin bana, eğer bu Kur'an Allah katından ise ve siz onu inkar ediyorsanız ve İsrailoğullarından Abdullah bin Selâm gibi bir şahit, Muhammed (s.a.v.)'in peygamberliğine iman konusunda Tevrat'ta bulunan bu Kur'an'ın benzerine şahitlik etmişse, o da inanıp Kur'an'da belirtilenlere göre hareket etmişse ve siz kibirden dolayı bunu inkar etmişseniz, bu en büyük haksızlık ve zulümden başka bir şey değil midir? en şiddetli inançsızlık? Allah, Allah'ı inkar ederek nefsine zulmedenlerin İslam'a dönmesine ve hakikate kavuşmasına izin vermez.

46:11

Muhammed (s.a.v.)'in peygamberliğini inkar edenler, ona iman edenlere şöyle dediler: Eğer Muhammed'e olan imanınız, onun getirdiği şey bakımından güzel olsaydı, ona inanmakta bizden önce gelmezdiniz ve onlar, Kur'an ile hidayette olmadıkları ve onun hakikatinden istifade etmedikleri için, şöyle diyecekler: Bu, eskilerden gelen bir yalandır.

46:12

Ve bu Kur'an'dan önce, Tevrat'ı, İsrailoğullarına, ona uymaları için bir hidayet rehberi, ona iman eden ve içindekilerle amel edenlere bir rahmet olarak indirdik ve bu Kur'an, kendisinden önceki kitapları tasdik edicidir. Biz onu Arapça bir dille indirdik. Kendilerine zulmedenleri, küfür ve isyanla uyarmak ve Allah'a itaat edenleri, bu dünyada iman ve itaatlerinde iyi işler yapmalarını müjdelemek.

46:13

"Rabbimiz Allah'tır" deyip sonra O'na imanda ısrar edenler, kıyamet gününün dehşetinden ve dehşetinden korkmazlar ve öldükten sonra geride bıraktıklarına dünya nimetlerinden dolayı üzülmezler.

46:14

İşte bunlar, Cenab-ı Hakk'ın kendilerine olan rahmeti ve dünyalarında yaptıkları salih amellerden dolayı, orada sonsuza kadar kalacak olan cennet ehlidir.

46:15

Biz insana, anne ve babasına iyi davranmasını, hayatları boyunca ve öldükten sonra onlara hürmetten dolayı tavsiye ettik; çünkü annesi onu cenin olarak zorluk ve yorgunlukla rahminde taşımış, onu da sıkıntı ve yorgunlukla doğurmuştur ve onun hamileliği ve sütten kesilmesi süresi otuz aydır. Annenin, babası olmadan katlandığı bu sıkıntılardan söz edilmesi, onun çocuğu üzerindeki hakkının, babanın hakkından daha üstün olduğunun delilidir. Bu kimse, maddi ve manevi gücünün sonuna gelip kırk yaşına ulaştığında bile Rabbine dua ederek şöyle dua eder: Rabbim, bana ve anne-babama verdiğin nimetlere şükretmeyi bana ilham et, beni razı olacağın salih amellerle işle ve çocuklarım hakkında bana iyilik yap. Şüphesiz ben günahlarımdan sana tövbe ediyorum ve sana itaat ederek, emir ve yasaklarına boyun eğenlerden, hükmüne teslim olanlardanım.

46:16

Kendilerinden iyiliklerinin en güzelini kabul ettiğimiz ve kötülüklerini bağışladığımız kimseler, cennet ehlindendirler. Onlara vaad ettiğimiz bu söz, hiçbir şüphe olmayan gerçek bir dürüstlük vaadidir.

46:17

Ve o, anne ve babasına kendisini Allah'a iman etmeye ve yeniden dirilişi kabul etmeye çağırdıklarında şöyle demişti: Bu, ikinize de yazıktır. Benden önce yüzyıllarca milletler gelip geçmiş, hepsi yok olmuş ve hiçbiri diriltilmemişken, sen benim mezarımdan diri çıkacağıma söz mü veriyorsun? Anne babası da Allah'tan hidayet ister ve ona şöyle derler: Yazıklar olsun sana! İnanın, dürüst olun ve iyilik yapın. Allah'ın dirilme vaadi şüphesiz doğrudur. Bunun üzerine Allah onlara şöyle der: Sizin söyledikleriniz, eskilerin yazdıkları, kendi kitaplarından kopyaladıkları yalanlardan başka bir şey değildir.

46:18

Bu özelliğe sahip olanlar, Allah'ın azabına maruz kalırlar ve kendilerinden önce küfür ve inkar içinde gelip geçen cin ve insan ümmetleri arasında O'nun azabı ve gazabı başlarına gelir. Doğrusu onlar, dalalet karşılığında hidayet ve azap karşılığında nimet satmakla hüsrana uğradılar.

46:19

İyi ve kötü insanlardan oluşan her grup, kıyamet günü Allah katında makamlara sahip olacaktır. Bu dünyada yaptıkları amellerden her biri kendi derecesine göre; Ve Allah, onlara yaptıklarının karşılığını verecektir ve onlar, ne kötülüklerinin eklenmesiyle ne de iyiliklerinin eksiltilmesiyle haksızlığa uğrayacaklardır.