Sad (ص) — Tefsir

et-Tefsîru’l-Muyesser (Kral Fehd Kompleksi) — otomatik Türkçe çeviri.

Sad hakkında

İsim

Sure, adını başladığı Suad harfinden almaktadır.

Vahiy Dönemi

Aşağıda açıklanacağı üzere, bazı rivayetlere göre bu sure, Hz. Peygamber'in Mekke'de insanları açıkça İslam'a davet etmeye başladığı dönemde nazil olmuş ve bu durum, Kureyş ileri gelenleri arasında büyük bir endişeye neden olmuştu. Eğer bu doğruysa, onun nüzul dönemi Peygamberliğin 4. yılı civarında olacaktır. Bazı rivayetlere göre ise Hz. Ömer'in İslam'a girmesinden sonra nazil olmuştur ve bu da bilindiği gibi Habeş'e hicretten sonra olmuştur. Bir başka rivayet zinciri de bu surenin nazil olmasına sebep olan olayın Ebu Talib'in son hastalığı sırasında meydana geldiğini göstermektedir. Eğer bu doğruysa, onun nazil olduğu dönem, Peygamberliğin 10. veya 11. yılı olacaktır.

Tarihsel Arkaplan

İşte İmam Ahmed, Nesa'i, Tirmizi, İbn Cerir, İbn Ebi Şeybe, İbn Ebu Hatim, Muhammed bin İshak ve diğerlerinin aktardığı hadislerin özeti:

Ebu Talib hastalanınca ve Kureyş ileri gelenleri onun sonunun yaklaştığını anlayınca istişarelerde bulundular ve yeğeniyle aralarındaki anlaşmazlığı çözmesi için yaşlı şefe başvurmaya karar verdiler. Çünkü Ebu Talib ölürse ve Muhammed (s.a.v.)'e sert muamele ederlerse, onun ölümünden sonra Araplar, "Yaşlı şef yaşadığı sürece ondan korktular, artık öldüğü için yeğenine kötü davranmaya başladılar" diyerek onlarla alay edeceklerinden korkuyorlardı. Aralarında Ebu Cehil, Ebu Süfyan, Umeyye bin Halaf, As bin Wa'il, Esved bin el-Muttalib, 'Ukbe bin Ebi Mu'ait, Utbe ve Şeybe'nin de bulunduğu Kureyş reislerinden en az 25'i Ebu Talib'e gitti. Önce her zamanki gibi Hz. Peygamber'e yönelik şikayetlerini huzuruna getirdiler, sonra şöyle dediler: "Sizden haklı bir ricada bulunduk ve o da şudur: Yeğeniniz bizi dinimize bıraksın, biz de onu kendi dinine bırakalım. Dilediğine ibadet etsin, bu konuda onun önünde durmayalım, ama tanrılarımızı kınamasın ve bizi onlardan vazgeçirmeye zorlamasın. Lütfen ona bu şartla bizimle anlaşma yapmasını söyleyin". Ebu Talib, Peygamber Efendimiz'e seslendi ve şöyle dedi: "Sevgili yeğenim, kabilenin bu insanları bana bir ricada bulunmak için geldiler. Kendileriyle olan anlaşmazlığını sona erdirmek için, senin kendileriyle adil bir konuda anlaşmanı istiyorlar." Daha sonra Kureyş ileri gelenlerinin isteğini ona anlattı. Peygamber (s.a.v.) şöyle cevap verdi: "Sevgili amca, eğer kabul ederlerse, bütün Arabistan'ı fethetmelerini ve Arap olmayan dünyayı kendi hakimiyetlerine tabi kılmalarını sağlayacak bir şey üzerinde anlaşmalarını rica edeceğim." Bunu duyan halk ilk önce şaşkına döndü; böyle bir teklifi nasıl reddedeceklerini bilmiyorlardı. Konuyu iyice düşündükten sonra şöyle cevap verdiler: "Sen bir kelimeden bahsediyorsun; biz onun gibi on tane daha tekrarlamaya hazırız, ama lütfen bize onun ne olduğunu söyle." Peygamber Efendimiz şöyle buyurdu: La ilahe illallah. Bunun üzerine hep birlikte kalktılar ve Allah'ın bu surenin başında bildirdiği şeyleri söyleyerek oradan ayrıldılar.

İbn Sa'd, Tabakat'ında bu olayı yukarıda aktarıldığı gibi aktarmıştır, ancak ona göre bu, Ebu Talib'in son hastalığı sırasında değil, Peygamber Efendimiz'in İslam'ı açıkça vaaz etmeye başladığı ve şu ya da bu kişinin din değiştirdiğine dair haberlerin Mekke'de neredeyse her gün duyulduğu dönemde meydana geldi. O günlerde Kureyş ileri gelenleri birkaç heyeti Ebu Talib'e götürmüşler ve ondan Muhammed'in (Allah'ın selamı ve bereketi onun üzerine olsun) mesajını duyurmasını engellemesini istemişlerdi ve bu konuşma da o heyetlerden biriyle gerçekleşmişti.

Zemahşerî, Râzî, Nisaburi ve diğer bazı müfessirler, o dönemde Kureyş ileri gelenlerinin hazret-i Ömer'in İslâm'a girmesine üzüldükleri sırada bu heyetin Ebu Talib'e gittiğini söylüyorlar; ancak hiçbir hadis kitabında bunun esasına dair bir atıf mevcut olmadığı gibi, bu müfessirler bu bilgilerin kaynağını da belirtmemişlerdir. Ancak eğer doğruysa anlaşılabilir. Çünkü kâfir Kureyşliler, kendi aralarından İslam tebliğiyle çıkan bu şahsın, asalet, ahlâk temizliği, hikmet ve ciddiyet bakımından tüm kavim arasında bir benzerinin bulunmadığını görünce zaten şaşkına dönmüşlerdi. Üstelik onun sağ kolu ve baş destekçisi, Mekke ve çevresinde nazik, salih ve parlak bir insan olarak tanınan Ebu Bekir gibi bir adamdı. Artık Ömer gibi cesur ve kararlı bir adamın da aralarına katıldığını gördüklerinde, tehlikenin büyüdüğünü ve dayanılmaz hale geldiğini hissetmiş olmalılar.

Konu ve Konular

Sure, söz konusu toplantının gözden geçirilmesiyle başlamaktadır. Peygamber ile kâfirler arasındaki diyaloğu esas alan Allah, bu insanların inkarlarının asıl nedeninin, İslam mesajındaki bir kusur değil, kendi kibirleri, kıskançlıkları ve körlere uyma ısrarları olduğunu bildirmektedir. Kendi kabilelerinden bir adamın Allah'ın Peygamberi olduğuna inanıp onu takip etmeye hazır değiller. Atalarının takip ettiklerini buldukları cehalet fikirlerini sürdürmek istiyorlar. Ve insan bu cehaletini ortaya çıkarıp gerçekleri önüne sunduğunda paniğe kapılır ve bunu bir tuhaflık, daha doğrusu yeni ve imkânsız bir şey olarak görür. Onlar için Tevhid ve Ahiret kavramı, kabul edilemez bir akide olduğu kadar, alay konusu olmayı da hak eden bir kavramdır.

O halde Allah, surenin hem başında hem de son cümlelerinde kâfirleri kesin bir şekilde şöyle uyarmıştır: "Bugün alay ettiğiniz ve rehberliğini reddettiğiniz adam, yakında size galip gelecektir ve ona zulmettiğiniz bu Mekke şehrinde, sizi tamamen mağlup edeceği zaman çok uzak değildir."

Daha sonra Davud ve Süleyman Peygamberlerin kıssasının daha detaylı bir şekilde anlatılmasıyla dokuz peygamberi birbiri ardına anlatıyor; Allah, adalet kanununun tarafsız ve objektif olduğunu, insanın ancak doğru tutumunun Kendisi katında kabul edilebilir olduğunu, her zalimden hesap soracağını ve cezalandıracağını vurgulamıştır. Allah'ın, ancak kötülükte ısrar etmeyen, uyarıldığı anda tövbe eden ve dünya hayatını ahiretteki sorumluluğunu akılda tutarak geçirenleri sevdiğini bildirmiştir.

38:1

{S} Daha önce Bakara Suresi'nin başındaki kırık harflerden bahsetmiştik. Cenâb-ı Hak, Kur'an'ın insanlara bilmedikleri şeyleri hatırlatmayı içerdiğine yemin etmektedir. Fakat kâfirler hakla gururlanırlar ve ona karşı çıkarlar.

38:2

(PBUH) Daha önce Bakara Suresi'nin başındaki harflerin birbirinden kopuk olduğundan bahsetmiştik.

38:3

Biz, bu müşriklerden önce nice kavimleri helâk ettik, onlar da kendilerine azap gelince imdat isteyip tövbe çağrısında bulundular, zaman tövbeyi kabul etme zamanı değildir, ne de başlarına gelenlerden kaçıp kurtulma zamanıdır.

38:4

Bu kâfirler, Allah'ın, içlerinden bir insanı kendilerine göndermesine hayret ettiler. Onları Allah'a çağırmak ve O'nun azabından korkmak için ve şöyle dediler: O bir elçi değil, aksine o, söylediklerinde yalancı ve kavmine bir sihirbazdır. Pek çok tanrıyı nasıl tek bir tanrı haline getirebilir? Getirdiği ve çağırdığı bu garip bir şey.

38:6

Halkın ileri gelenleri ve ileri gelenleri, kavimlerini şirki devam ettirmeye ve tanrıların şirkine karşı sabırlı olmaya teşvik etmeye başladılar ve bu elçinin getirdiği şeyin, liderlik ve hükümdarlık için planlanmış ve kastedilmiş bir şey olduğunu söylediler. Onun ne Kureyş atalarımızın dininde ne de Hıristiyanlıkta ne çağırdığını duymadık. Bu yalan ve iftiradan başka bir şey değil.

38:8

Muhammed, Kur'an'ın bizim yerine kendisine vahyedildiği için mi spesifiktir? Bilakis onlar, sana indirdiğim vahiyden ve sana gönderilmemden şüphe içindeler. Daha doğrusu şunu söylediler; Çünkü onlar Allah'ın azabını tatmadılar. Eğer O'nun azabını tatmış olsalardı, söylediklerini söylemeye cesaret edemezlerdi.

38:9

Yoksa dilediği rızkı veren ve yarattıklarından dilediğine lütufta bulunan Yüce Rabbinin lütuf hazineleri onların elinde mi?

38:10

Yoksa göklerin, yerin ve ikisi arasındakilerin hakimiyeti bu müşriklere ait olup da onlara verilip verilmeyenler mi var? Onları cennete götürecek araçları kullansınlar ki, neyi verip neyi vermemek istediklerine karar verebilsinler.

38:11

Bu yalancı askerler, tıpkı kendilerinden önce diğer partilerin mağlup olduğu gibi, mağlup askerlerdir. Onlardan önce Nuh kavmi, Ad kavmi, büyük güç sahibi Firavun, Lut kavmi, ağaç ve bahçe sahipleri olan Semud kavmi ve bunlar Şuayb kavmiydi yalanları yalanladılar. Bunlar, küfre ve inkara karşı güçlerini birleştiren ve ona karşı birleşen kavimlerdir. Bu kavimlerden her biri, elçileri yalanladılar, bu yüzden Allah'ın azabını hak ettiler ve O'nun azabı onlara da geldi.

38:15

Ve bütün bu müşrikler, şirklerinde kalmaları halinde başlarına azabın gelmesini bekliyorlar, bu geri dönüşü olmayan bir darbedir.

38:16

Dediler ki: Ey Rabbimiz, kıyamet gününden önce bizim için dünya azabından payımızı çabuk al; bu, onların alay konusuydu.

38:17

Ey Resul, onların nefret ettiğin söylediklerine karşı sabret ve Allah'ın düşmanlarına karşı güçlü ve O'na itaatte sabırlı olan kulumuz Davud'u hatırla. Tövbe etti ve sık sık Tanrı'yı ​​memnun eden şeylere döndü. Bu, Elçi için bir eğlencedir, Allah ona bereket versin ve ona huzur versin.

38:18

Andolsun ki, biz Davud'a, günün başında ve sonunda tesbih ederek onu tesbih ederek dağları boyun eğdirdik ve ona uygun olarak tesbih eden ve itaat eden bir topluluk olarak kuşları da O'na boyun eğdirdik.

38:20

Biz onun krallığını prestij, güç ve zaferle güçlendirdik ve ona peygamberlik, söz ve hükümde hüküm verdik.

38:21

Ey Resul, Davud'un mabedinde etrafını saran ve onun üzerine girmelerinden dehşete düşen iki muhalifin haberini aldın mı? Ona dediler ki: Korkma, çünkü biz birbirimize zulmeden düşmanlarız, o halde aramızda adaletle hükmet, hükmünde bize karşı sert davranma ve bizi doğru yola ilet.

38:23

Onlardan biri şöyle dedi: Bu benim kardeşimdir, onun doksan dokuz koyunu var, benim ise bir tek koyunum var, o da ona göz dikti ve: Onu bana ver dedi ve bu iddiasıyla beni mağlup etti.

38:24

Dâvûd şöyle dedi: Kardeşin, senin koyununu da koyununun arasına dahil etmek isteyerek sana zulmetmiş, ortakların çoğu da birbirlerine sövüp sayıyor, onun hakkını almakla ve salih mü'minlerden başkasına adil davranmamak suretiyle ona zulmetmektedirler, böylece onlar birbirlerine zulmetmezler ve bunlar azdır. Davud, bu tartışmayla kendisini fitneye düşürdüğümüzden emindi, bu yüzden Rabbinden bağışlanma diledi, Allah'a secde etti ve O'na dönüp tövbe etti.

38:25

Bunun üzerine onu affettik, onu yakınlarımızdan biri yaptık ve ona ahirette güzel bir akıbet hazırladık.

38:26

Ey Davud, biz seni yeryüzünde halifeler kıldık ve seni orada hükümdar yaptık; o halde insanlar arasında adaletle hükmet ve hükümlerde eğilimlere uyma, çünkü bu seni Allah'ın dininden ve şeriatından saptırır. Şüphesiz Allah yolundan sapanlar, ateşte acıklı bir azaba uğrayacaklardır. Ödül ve hesap gününü ihmal ederek. Bu, Allah Teâlâ'nın bildirdiği hak ile hükmetmek ve O'nun yolundan sapmamak için ondan sapmamak üzere görevlilere bir tavsiyedir.

38:27

Biz gökleri, yeri ve ikisi arasındakileri boş yere ve eğlence için yaratmadık. Bu, inkar edenlerin zannıdır; o halde, kıyamet günü ateşten dolayı yazıklar olsun onlara. Yanlış şüpheleri ve Allah'a inanmamaları yüzünden.

38:28

İman edip salih ameller işleyenleri yeryüzünde bozgunculuk yapanlar gibi mi yapacağız, yoksa takva ehlini ve müminleri ahlaksızlığın kâfirleri mi yapacağız? Bu uzlaşma Allah'ın hikmetine ve hükmüne yakışmaz, çünkü onlar Allah'ın önünde eşit değildirler. Bilakis Allah, salih müminleri mükafatlandırır, fesatçıları ise cezalandırır.

38:29

Sana vahyedilen bu, Ey Resul, sana indirdiğimiz mübarek bir kitaptır. Onun ayetleri üzerinde düşünsünler, hidayet ve manalarına göre hareket etsinler ve aklı başında olanlar, Allah'ın kendilerine neyi emrettiğini hatırlasınlar.

38:30

Ve Davud'a oğlu Süleyman'ı verdik, ona bereket verdik ve ondan razı olduk. Süleyman ne muhteşem bir kuldu, çünkü sık sık Allah'a dönüyor ve O'na tövbe ediyordu.

38:31

Bir öğleden sonra ona üç ayak üzerinde duran ve dördüncü ayağını kaldıran hızlı safkan atları gösterdiğimi hatırlıyorum; Yumuşaklığı ve hafifliği nedeniyle güneş batıncaya kadar kendisine sunulmaya devam edildi.