An-Nur (النور) — Tefsir

et-Tefsîru’l-Muyesser (Kral Fehd Kompleksi) — otomatik Türkçe çeviri.

An-Nur hakkında

İsim

Bu sure, Nur adını 35. ayetten almaktadır.

Vahiy Dönemi

Görüş birliği, onun Beni Mustalik'e karşı yapılan seferden sonra indirildiği yönündedir ve bu, vv tarafından da teyit edilmektedir. 11-20, o Kampanya sırasında meydana gelen "İftira" olayını ele alıyor. Ancak bu seferin Hendek Savaşı'ndan önce H. 5. yüzyılda mı, yoksa H. 6. yüzyılda mı gerçekleştiği konusunda ihtilaf vardır. Bu surenin daha önce mi indirildiğini, yoksa kadınların peçeye uymasıyla ilgili emirleri içeren diğer tek sure olan Ahzab(XXXIII) suresinin mi daha önce indirildiğini tespit etmek için bu konunun karara bağlanması önemlidir. Ahzab Suresi büyük ihtimalle Hendek Savaşı sırasında nazil olmuştur. Ancak bu savaş daha önce meydana gelmiş olsaydı, bu, purdah emirleriyle ilgili ilk talimatların Ahzab Suresi'nde indirildiği ve daha sonra bu Surede bildirilen emirlerle tamamlandığı anlamına gelirdi. Öte yandan, Beni Mustalik'e karşı sefer daha erken gerçekleşmiş olsaydı, emirlerin kronolojik sırası tersine dönecek ve bu surenin emirlerinin tam olarak anlaşılması zorlaşacaktı.

İbn Sa'd'a göre, Beni Mustalik'e karşı Hicri 5. Şaban ayında sefer ve aynı yıl Zilkade'de Hendek Savaşı yapılmıştır. Bu görüş, Hazret-i Aişe'nin "İftira" ile ilgili olaylarla ilgili rivayetlerine dayanmaktadır; bu rivayette, Sa'd bin Ubâde Hazretleri ile, sahih rivayetlere göre Hendek Savaşı'ndan hemen sonra gerçekleşen Beni Kureyza seferi sırasında ölen Sa'd bin Mu'az hazretleri arasındaki anlaşmazlığa değinmektedir. Dolayısıyla onun "İftira" ile ilgili bir tartışmaya katılmak üzere H. 6. yüzyılda hazır bulunamayacağı açıktır.

Muhammed bin İshak'a göre Hendek Savaşı H. 5. Şevval'de, Beni Mustalik'e karşı ise Şa'ban 6. Ay'da yapılmıştır. Bu görüş, Hazret-i Aişe ve diğerlerinden gelen birçok sahih hadis tarafından desteklenmektedir. Bu rivayetlere göre, (1) Ahzab Suresi'nde purdeh ile ilgili emirler, "İftira" olayından önce inmiş, (2) Peygamber Efendimiz, Hendek Savaşı'ndan sonra H. 5. yılında Zilkade'de hazret-i Zeyneb ile evlenmişti, (3) Hazret-i Zeyneb'in kız kardeşi Hamne, sırf Hz. Ayşe'nin kız kardeşine rakip olması nedeniyle "İftira"nın yayılmasında başrol oynamıştı.

Şimdi bu iki görüşü biraz daha yakından ele alalım. Birinci görüş lehine tek delil, "İftira" olayıyla ilgili bir ihtilafta Sa'd bin Mu'az hazretlerinin varlığından söz edilmesidir. Ancak Hazret-i Aişe'nin bu ihtilafta Hazret-i Sa'd bin Mu'az yerine Hazreti Usaid bin Hudayr'dan söz etmesi, bu iddiayı zayıflatmaktadır. Bu nedenle hadislerin nakledilmesinde iki isim hakkında bazı karışıklıkların olduğu varsayılabilir. Üstelik birinci görüşü kabul edersek, sırf Sa'd bin Mu'az hazretlerinin isminin bazı rivayetlerde geçmesi nedeniyle, başka türlü çözülemeyecek başka sıkıntılarla da karşılaşırız. O halde purdah emirlerinin nüzulünün ve Hz. Peygamber'in Hz. Zeyneb ile evlenmesinin Hendek Savaşı'ndan daha önce gerçekleştiğini kabul etmemiz gerekecektir. Ancak bu olayların hem o savaştan, hem de Beni Kurayza'ya karşı yapılan seferden sonra gerçekleştiğini Kur'an'dan ve çeşitli sahih rivayetlerden öğrenmekteyiz. İşte bu nedenle İbn Hazm, İbn Kayyim ve diğer bazı seçkin alimler Muhammed bin İshak'ın görüşünü doğru bulmuşlardır, biz de öyle kabul ediyoruz. Buradan Ahzab Suresi'nin, H. 6. yüzyılın ikinci yarısında Ahzab Suresi'nden birkaç ay sonra nazil olan Nur Suresi'nden daha önce indiği sonucuna varıyoruz.

Tarihsel Arkaplan

Şimdi bu surenin nazil olduğu dönemde mevcut olan şartları gözden geçirelim. Vahyine vesile olan "İftira" olayının, İslam ile kâfirler arasındaki çatışmayla yakından bağlantılı olduğunu unutmamak gerekir.

Bedir zaferinden sonra İslami hareket güçlenmeye başladı, Hendek Savaşı sırasında o kadar güçlenmişti ki, (sayıları on bini aşan) düşmanın birleşik kuvvetleri onu ezmeyi başaramadı ve bir ay sonra Medine kuşatmasını sona erdirdi. Kâfirlerin yıllardır yürüttüğü saldırı savaşının sona erdiği her iki taraf için de açıkça görüldü. Peygamber Efendimiz bizzat şöyle beyan etmiştir: "Bu yıldan sonra Kureyş size saldıramayacak; şimdi siz saldıracaksınız."

Kâfirler, İslam'ı savaş alanında mağlup edemeyeceklerini anlayınca, mücadeleyi sürdürmek için ahlaki cepheyi seçtiler. Bu taktik değişikliğinin kasıtlı istişarelerin bir sonucu mu olduğu, yoksa düşmanın mevcut tüm güçlerinin yoğunlaştığı Hendek Savaşı'ndaki aşağılayıcı geri çekilmenin kaçınılmaz sonucu mu olduğu kesin olarak söylenemez: Onlar, İslam'ın yükselişinin Müslümanların sayısal gücünden, silah ve cephanelerinin üstün olmasından ya da maddi kaynaklarının daha fazla olmasından kaynaklanmadığını çok iyi biliyorlardı; hayır, Müslümanlar tüm bu cephelerde korkunç zorluklara karşı savaşıyorlardı. Başarılarını ahlaki üstünlüklerine borçluydular. Düşmanları, Hz. Peygamber'in ve onun takipçilerinin saf ve asil niteliklerinin, insanların kalplerini ve zihinlerini ele geçirdiğini ve aynı zamanda onları son derece disiplinli bir topluluk halinde birbirine bağladığını anladılar. Bunun sonucunda da disiplin ve karakterden yoksun oldukları için müşrikleri ve Yahudileri hem barışta hem de savaş cephesinde mağlup ediyorlardı.

Yukarıda belirtilen koşullar altında, kâfirlerin kötü emelleri, düşmanlarını yenmelerine yardımcı olan moral kalesini yok etmek için, Peygamber Efendimiz'e ve Müslümanlara karşı bir karalama kampanyası başlatmalarına yol açmıştır. Bu nedenle strateji, Hz. Peygamber'e ve onun takipçilerine karşı iftiralar yaymak için münafıkların yardımını sağlamaktı; böylece müşrikler ve Yahudiler, Müslümanlar arasına nifak tohumları ekmek ve disiplinlerini baltalamak için bunları istismar edebilirlerdi.

İkinci iftira, Peygamber Efendimiz'in zevcesi Hazret-i Aişe'nin, Beni Mustalık seferinden dönüşü sırasında meydana gelen bir olayla ilgili olarak onun şerefine atıldı. Bu saldırı, ilkinden daha şiddetli olduğundan ve bu surenin ana arka planını oluşturduğundan, onu daha detaylı olarak ele alacağız.

Tema ve Konular

24:1

Bu, Kur'an'ın büyük bir suresidir ki, biz indirdik, hükümlerine göre amel etmeyi farz kıldık ve onda açık manalar vahyettik. Ta ki siz -ey müminler- bu açık ayetleri hatırlayıp uygulayasınız.

24:2

Zina eden ve hiç evlenmemiş olan zina yapan kadına yüzer kırbaç cezası verilir ve sünnette bir yıl sürgün yer alır. Ve eğer Allah'a ve ahiret gününe inanıyorsanız, İslam'ın hükümlerine bağlı kalıyorsanız ve müminlerden bir kısmının da azaba katılmasını sağlıyorsanız, onlara karşı duyduğunuz acıma, sizi cezadan vazgeçmeye veya cezayı azaltmaya sevk etmesin. Hakaret etmek, azarlamak, azarlamak ve önemsemek.

24:3

Zina eden, ancak zina yasağını kabul etmeyen bir zinacı veya müşrikle evlenmekle yetinir; zina eden kadın da ancak zina yasağını kabul etmeyen bir zinacı veya müşrikle evlenmekle yetinir. İffetli erkek ve kadınlar ise bunu kabul etmezler ve müminlere evlenmenin haram olduğunu kabul etmezler. Bu, zina eden bir kadınla tövbe edinceye kadar evlenmenin haram olduğu gibi, zina eden bir kadınla da tövbe edinceye kadar evlenmenin haram olduğuna dair açık bir delildir.

24:4

İffetli erkek ve kadınlara, yanlarında dört adil şahit bulundurmadan, ahlâksızlıkla itham edenler, onlara seksen kırbaç vuranlar ve onların şahitliğini asla kabul etmeyenler, işte onlar, Allah'a isyan edenlerin ta kendileridir.

24:5

Ama kim tövbe eder, pişman olur, suçlamasını geri çevirir ve amelini düzeltirse, Allah onun günahını bağışlar, ona merhamet eder ve onun tövbesini kabul eder.

24:6

Karılarını zinayla itham eden ve bu suçlamaya kendilerinden başka şahitleri olmayanların her biri dört defa hakim huzurunda şöyle şahitlik yapmalıdır: Allah adına şahitlik ederim ki, onu zina ile itham ettiğim şeyde doğruyum ve beşinci şahitliğinde eğer söylediğinde yalan söylüyorsa Allah'ın lanetini hak ettiğini kendi aleyhine çağırıyor.

24:8

Kadın, onun şahitliğiyle zina cezası olan recm cezasına tabi olur ve kendisini zina ile itham ederken yalancı olduğuna dair Allah tarafından dört defa şahitlik etmedikçe bu ceza kendisine ödenmez ve beşinci şahitliğinde eğer kocası kendisini ithamında doğru söylüyorsa Allah'ın gazabını hak ederek kendisine karşı çağrıyı da ekler ve bu durumda onları ayırır.

24:10

Eğer Allah'ın, karı-kocalar hakkındaki bu kanunu ile size lütuf ve merhameti olmasaydı, ey mü'minler, kendine lânet eden yalancı için, Allah'ın kendisine çağırdığı şey helâl olurdu ve Allah, kullarından kim tövbe ederse, şeriatında ve idaresinde hikmet sahibidir.

24:11

Müminlerin Annesi Aişe'yi (Allah ondan razı olsun) ahlaksızlıkla itham eden en iğrenç yalanı uyduranlar, size bağlı bir grup - Müslüman topluluğu - onların sözlerini sizin için kötü değil, bilakis sizin için hayır sayıyorlar, çünkü bu, Mü'minlerin Annesinin beraatını, onun dürüstlüğünü, onu zikretmeyi, rütbeleri yükseltmeyi, kötü işlerin kefaretini ve müminleri incelemeyi içermektedir. Yalan söyleyen her kimse için, çoğunu kendi üstlendiği günahın cezası vardır. O, büyük münafık Abdullah bin Ubeyy bin Salul'dur -Allah ona lanet etsin- ve ona, Cehennemin en alt kademesinde ebediyet olan ahirette büyük bir azap gelecektir.

24:12

Mü'min erkekler ve kadınlar, itham ettikleri şeyden korunmak için bu yalanı duyunca birbirlerine iyilik mi edeceklerdi ve: Bu, Allah ondan razı olsun, Aişe'ye karşı apaçık bir yalan.

24:13

İftiracılar, söylediklerini yalanlayacak dört şahit mi getirirlerdi? Eğer bunu yapmazlarsa Allah katında yalancıdırlar.

24:14

Eğer Allah'ın üzerinizdeki lütfu ve merhameti olmasaydı, dininizde ve dünyanızda size lütfu genişleseydi, cezanızı acele etmeseydi ve içinizden tövbe edenlere yönelmeseydi, yaşadıklarınızdan dolayı size büyük bir azap dokunurdu.

24:15

Yalanı yakalayıp ağzınızla yaydığınız zaman, bu yalan bir sözdür ve sizin ona dair hiçbir bilginiz yoktur ve bunlar yasaklanmıştır: Yalan söylemek ve bilgisizce söylemek ve bunu kolay sandığınız halde, Allah katında büyük bir şeydir. Bu, yalanı yaymakta kayıtsız kalmaya karşı etkili bir azarlama içerir.

24:16

Ve onu işittiğinizde şöyle demez miydiniz: Elçin Muhammed'in (s.a.v.) eşi hakkında Allah'ın salat ve selâm vermesinden dolayı, Senin için temizlikten dolayı bu yalanı söylememiz caiz değildir, ya Rabbi, çünkü bu, yük taşıyan ve günahı hak eden büyük bir yalandır.

24:17

Allah size, eğer inanıyorsanız, böyle asılsız bir ithama asla geri dönmemenizi hatırlatır ve yasaklar.

24:18

Allah, size fıkhî hükümleri ve vaazları içeren ayetleri açıklıyor ve Allah, yaptıklarınızı hakkıyla bilendir, kanununda ve planında hikmet sahibidir.

24:19

Zinaya iftira atmak veya kötü söz söylemek gibi Müslümanlar arasında hayasızlığın yayılmasını sevenler, onlara bu dünyada azap ve diğer dünyevi musibetler uygulanarak acı bir azapla, tövbe etmezlerse ahirette ateş azabıyla karşılaşacaklardır ve onların yalanlarını yalnızca Allah bilir, kullarının menfaatlerini ve işlerin sonucunu bilir ve siz bunu bilmezsiniz.

24:20

Eğer Allah'ın, Fak hadisine kapılanlara lütfu ve rahmeti olmasaydı ve Allah, mü'min kullarının yakın ve sonraki hayatlarında geniş merhametli olmasaydı, bu hükümleri ve vaazları açıklamazdı ve emrine uymayanları zamanında cezalandırırdı.

24:21

Ey Allah'a ve Resûlüne iman edip O'nun kanunlarıyla amel edenler, şeytanın yollarına uymayın ve kim şeytanın yollarına girerse, o ona çirkin ve kınanacak işler yapmasını emreder. Eğer Allah'ın mü'minlere lütfu ve merhameti olmasaydı, hiçbiri günahlarının pisliğinden asla arınamazdı. Fakat Allah, dilediğini lütfuyla arındırır. Ve Allah sizin sözlerinizi işitir, niyetlerinizi ve amellerinizi bilir.

24:22

Dini salih ve malı bol olan insanlar, fakir, muhtaç ve muhacir akrabalarıyla bağlarını kesmeye, onların harcamalarını engellemeye yemin etmezler; İşledikleri bir günahtan dolayı, suçlarını görmezden gelip cezalandırmamak için. Tanrının seni görmezden gelmesinden hoşlanmıyor musun? Böylece onları geçtiler. Allah kullarına bağışlayıcıdır, onlara merhametlidir. Bu, istismarla karşılansa bile affı ve affı teşvik eder.