Al-Baqarah (البقرة) — Tefsir

et-Tefsîru’l-Muyesser (Kral Fehd Kompleksi) — otomatik Türkçe çeviri.

Al-Baqarah hakkında

İsim

Neden Bakara ismi?

Bakara (İnek), bu surede (67-73) geçen İnek kıssasından dolayı bu ismi almıştır. Ancak surenin konusunu belirtmek için başlık olarak kullanılmamıştır. Dolayısıyla Bakara ismini "İnek" veya "Düve" olarak tercüme etmek, örneğin Bay Baker, Bay Rice, Bay Wolf gibi herhangi bir İngilizce ismi başka dillerdeki karşılıklarına veya tam tersi şekilde tercüme etmek kadar yanlış olacaktır. Çünkü bu, surenin "İnek" konusunu ele aldığına işaret eder. Arapçada (zenginliğine rağmen) tartışılan konunun geniş kapsamını ifade edecek kapsamlı kelimeler bulunmadığından Kur'an'ın daha birçok suresi aynı şekilde isimlendirilmiştir. Aslına bakılırsa tüm insan dilleri aynı sınırlamadan muzdariptir.

Sıra

Her ne kadar Medeni bir sure olsa da, doğal olarak "Bize doğru yolu göster" duasıyla biten Mekki Fatiha suresinden sonra gelir. O duaya verilen cevapla başlıyor: "Bu, hidayet olan kitaptır..."

Bakara suresinin büyük bir kısmı Peygamber Efendimiz'in Medine'deki hayatının ilk iki yılında nazil olmuştur. Daha sonraki bir dönemde nazil olan daha küçük kısım, içeriğinin bu surede ele alınanlarla yakından ilgili olması nedeniyle bu sureye dahil edilmiştir. Mesela faizi yasaklayan ayetler Hz. Peygamber'in hayatının son döneminde nazil olmuş ancak bu sureye eklenmiştir. Aynı sebepten dolayı, Peygamber Efendimiz'in Medine'ye hicretinden önce Mekke'de nazil olan bu surenin son iki ayeti (284-286) de bu sureye dahil edilmiştir.

Tarihsel Arkaplan

Bu surenin manasını anlayabilmek için tarihsel arka planını bilmemiz gerekir:

Tema: Rehberlik

Bu sure, İlahi Hidayete bir davettir ve tüm hikayeler, olaylar vb. bu ana tema etrafında dönmektedir. Bu Sure özellikle Yahudilere hitap ettiğinden, Peygamber Efendimiz'e indirilen Rehberliği kabul etmenin kendi iyilikleri olduğu konusunda onları uyarmak ve tavsiye etmek için kendi geleneklerinden birçok tarihi olaydan alıntı yapılmıştır. Dolayısıyla onu ilk kabul edenler onlar olmalıdır, çünkü bu, temelde Hz. Musa'ya (Allah'ın selamı üzerine olsun) vahyedilenin aynısıdır.

Bu giriş ayetleri, Kur'an'ın bir hidayet kitabı olduğunu beyan etmekte, imanın esaslarını -Allah'a iman, peygamberlik ve ölümden sonraki hayat- açıklamaktadır; İnsanları, kabulü veya reddi bakımından üç ana gruba ayırır: Müminler, kâfirler ve münafıklar. 1-20

Allah, insanlığı gönüllü olarak hidayet yolunu kabul etmeye, kainatın Rabbi ve Yaratıcısı olan Kendisine teslim olmaya, Kuran'a, O'nun hidayetine ve ahiret hayatına inanmaya davet etmektedir. 21 - 29

Adem'in yeryüzünde Allah'ın halifesi olarak atanması, cennetteki hayatı, şeytanın vesveselerine kapılması, tövbe etmesi ve kabul edilmesi hikayesi, insanoğluna (Adem'in soyuna) kendileri için tek doğru şeyin Hidayet'i kabul edip ona uymak olduğunu göstermek için anlatılmıştır. Bu hikaye aynı zamanda İslam hidayetinin Adem'e verilenle aynı olduğunu ve insanlığın asıl dini olduğunu göstermektedir. 30-39

Bu bölümde Hidayete davet özellikle İsrailoğullarına genişletilmiş ve onların geçmiş ve şimdiki tutumları eleştirilmiş, onların yozlaşmalarının sebebinin Hidayetten sapmalar olduğu gösterilmeye çalışılmıştır. 40 - 120

Yahudilere, aynı Hidayet ile gelen, ataları olarak büyük saygı gösterdikleri ve bir peygamber olarak takip ettiklerini iddia ettikleri Hz. İbrahim'in soyundan ve takipçisi olan Hz. Muhammed (s.a.v.)'i takip etmeleri öğütlenmiştir. Kabe'nin onun tarafından inşa edilme hikayesi, Müslüman toplumunun kıblesi olacağı için anlatılmıştır. 121-141

Bu bölümde kıblenin Mabet'ten (Kudüs) Kabe'ye (Mekke) değiştirildiğinin beyanı, liderliğin İsrailoğullarından, Yahudilerin tahttan indirilmesine yol açan Hidayete karşı yapılan ihlallere karşı önceden uyarılmış olan Müslüman Topluma geçmesinin bir sembolü olarak yapılmıştır. 142-152

Bu bölümde, Müslümanların, hidayetin ilanı için kendilerine emanet edilen liderliğin ağır sorumluluklarını yerine getirebilmelerini sağlayacak pratik tedbirler öngörülmüştür. Ümmetin ahlaki eğitimi için namaz, oruç, zekat, hac ve cihad farz kılınmıştır. Müminlere otoriteye itaat etmeleri, adil olmaları, ahitlerini yerine getirmeleri, antlaşmalara uymaları, mallarını Allah yolunda harcamaları vb. öğütlenmiştir. Günlük yaşamın organizasyonu, bütünlüğü ve yürütülmesi ile sosyal, ekonomik, siyasi ve uluslararası sorunların çözümü için kanunlar, kurallar ve düzenlemeler oluşturulmuş; diğer taraftan içki, kumar, faizle borç verme vb. ümmetin dağılmasından korunmak için yasaklanmıştır. Bunların arasında, Emrin temel maddeleri uygun yerlerde tekrarlanmıştır, çünkü yalnızca bunlar kişinin Hidayete bağlı kalmasını mümkün kılabilir ve destekleyebilir. 153-251

Bu ayetler faizle borç vermenin yasağına bir giriş niteliğindedir. Sorumluluk duygusunu canlı tutmak için doğru Allah, Vahiy ve ölümden sonraki hayat anlayışı üzerinde durulmuştur. İbrahim aleyhisselamın ve yüz yıllık bir uykudan sonra uyanan kişinin kıssaları, Allah'ın mutlak kudret sahibi olduğunu, ölüleri diriltmeye ve onlardan hesap sormaya kadir olduğunu göstermek üzere anlatılmıştır. Bu nedenle müminlerin bu gerçeği göz önünde bulundurmaları ve parayla ilgilenmekten kaçınmaları gerekmektedir. 252-260

153-251'deki tema yeniden ele alınmış ve müminlere, yalnızca O'nun rızasını kazanmak için Allah yolunda harcama yapmaları öğütlenmiştir. Buna karşılık faizle borç vermenin kötülüklerine karşı uyarılmışlardır. Günlük ticari işlemlerin dürüst bir şekilde yürütülmesi için talimatlar da verilmiştir. 261-283

Dinin temel hükümleri, surenin başında bildirildiği gibi burada da surenin sonunda özetlenmiştir. Daha sonra sure, Müslüman toplumunun, Hidayet'in yayılmasında anlatılmaz zorluklarla karşılaştığı bir dönemde çok ihtiyaç duyduğu bir dua ile sona ermektedir. 284-286

2:1

Bu harfler ve surelerin başlarında kesilen diğer harfler, Kuran'ın mucizevi niteliğine işaret etmektedir. Bu, müşriklere bir meydan okuma olduğundan, buna karşı çıkamadılar. Arap dilini oluşturan bu harflerden oluşur. Arapların, en belagat milleti olmalarına rağmen böyle bir şey ortaya koyamamaları, Kuran'ın Allah'tan gelen bir vahiy olduğunu göstermektedir.

2:2

O Kur'an, Allah katından olduğuna şüphe olmayan büyük kitaptır, dolayısıyla açıklığı nedeniyle kimsenin ondan şüphe etmesi doğru değildir. Salihler, bundan faydalı ilim ve salih amellerle faydalanırlar ve onlar, Allah'tan korkan ve O'nun hükümlerine uyan kimselerdir.

2:3

Onlar, yalnızca duyularıyla veya akıllarıyla algılanmayan, gaybına inananlardır. Çünkü meleklere, cennete, cehenneme ve Allah'ın veya Resulü'nün (s.a.v.) bildirdiği diğer şeylere iman (ve iman: Allah'ı, meleklerini, kitaplarını, peygamberlerini, ahiret gününü, kaderi, onun hayır ve şerrini tanımayı, kalp, dil ve uzuvlarla söz ve amellerle tasdik eden kapsamlı bir söz) gibi Allah'ın elçilerine vahyiyle gelmesi dışında bilinemez.) Ve Gaybına olan inancının yanı sıra, namazı vaktinde, farzlara uygun olarak, doğru bir şekilde kılar. Allah, Peygamberi Muhammed (s.a.v.) içindir ve onlara verdiğimiz mallardan farz ve tavsiye edilen sadakaları verirler.

2:4

Ey Resul, sana indirilen Kur'an'a, sana indirilen hikmet olan Sünnet'e ve senden önce peygamberlere indirilen Tevrat, İncil ve diğer kitaplara inanırlar; onlar, kalplerinde, dillerinde ve uzuvlarında görünen ve ahiret gününün tek olduğu bir iman gibi, ölümden sonraki hayat yurduna, hesap ve sevapla ilgili şeylere inanırlar. bahsetmeye değer; Çünkü O'na iman, itaatin, haramlardan kaçınmanın, hesap sormanın en büyük motivasyonlarından biridir.

2:5

Bu vasıflara sahip olanlar, Rablerinin nuru, Yaratıcıları ve Rehberlerinin yardımıyla, umduklarına kavuşan ve kaçtıkları kötülüklerden kurtulan kazananlardır.

2:6

Şüphesiz ki, kibir ve zorbalıkla Rabbinden sana indirileni yalanlayanlar, onları korkutsan ve Allah'ın azabıyla uyarsan da, yahut bundan vazgeçsen de, onların imanı düşmez. Yalanlarında ısrar ettikleri için.

2:7

Allah bu insanların kalplerine ve kulaklarına mühür vurmuş, gözlerine de bir perde çekmiştir. Hakikat kendilerine açıklandıktan sonra inkarları ve inatları yüzünden, hidayet bulamamışlardır ve onlara, Cehennem ateşinde şiddetli bir azap vardır.

2:8

İnsanlar arasında müminlerle kâfirlerin karıştırılmasında tereddüt eden bir grup vardır. Dilleriyle: "Allah'a ve ahiret gününe inandık" diyen münafıklar, kalplerinde ise inanmayan yalancılardır.

2:9

Cehaletleri yüzünden, imanı açıklayıp, küfrü gizleyerek Allah'ı ve iman edenleri aldattıklarına inanırlar ve sadece kendilerini aldatırlar. Çünkü aldatmalarının sonuçları kendilerine geri döner. Aşırı bilgisizlikleri nedeniyle bunun farkına varamazlar. Kalplerini yozlaştırmak.

2:10

Onların kalplerinde şüphe ve fitne vardır, bu yüzden cezalarını gerektiren günahlara maruz kalmışlar, Allah da onların şüphelerini artırmış ve yalanları ve ikiyüzlülükleri nedeniyle elem verici bir azaba uğramışlardır.

2:11

Ve eğer onlara, küfür ve günah yoluyla yeryüzünde bozgunculuk yapmaktan, müminlerin sırlarını açığa çıkarmaktan ve kâfirlere destek vermekten sakınmaları öğütlenseydi, yalan ve tartışma yaparak, biz ancak ıslah ehliniydik derlerdi.

2:12

Yani yaptıklarının, ıslahat iddialarının yolsuzlukla aynı olduğunu hissetmiyorlar, ama cehaletleri ve inatları yüzünden hissetmiyorlar.

2:13

Münafıklara: "İnan" denilse, sahabelerin imanı gibi, kalp, dil ve uzuvlarla iman gibi, tartışırlar ve şöyle derler: "Aklı ve görüşü zayıf olanların imanına mı inanalım ki, biz de onlar da aynı derecede aptal mı olalım?" Allah onlara, ahmaklığın sadece kendileriyle sınırlı olduğunu, içinde bulundukları şeyin dalâlet ve ziyan olduğunu bilmediklerini söyledi.

2:14

Bu münafıklar mü'minlerle karşılaştıklarında şöyle derler: Biz de sizin gibi İslam'a inanıyoruz. Ve eğer ayrılırlar ve Allah'a isyan eden kâfir liderlerinin yanına giderlerse, onlara küfür dinine uyduklarını ve onu terk etmediklerini tasdik ederler. Aksine onlar, müminleri küçük görüyor ve onlarla alay ediyorlardı.

2:15

Allah onlarla alay eder ve onlara mühlet verir; Onların dalâletlerini, şaşkınlıklarını ve tereddütlerini arttırmak ve müminlerle alay etmelerinden dolayı onları mükâfatlandıracaktır.

2:16

O münafıklar, kaybettikleri bir anlaşmayla kendilerini sattılar, böylece küfre girdiler ve imanı terk ettiler; böylece hiçbir şey elde edemediler, aksine hidayeti kaybettiler. Bu açık bir kayıptır.

2:17

Muhammed -sallallahu aleyhi ve sellem-'in mesajına batınla değil, zahiren iman eden, sonra inkar eden, farkında olmadan dalaletin karanlığında debelenmeye başlayan ve bundan kurtulma ümidi olmayan münafıkların durumu, karanlık bir gecede bir topluluğun, ısınmak ve aydınlanmak için büyük bir ateş yaktığı duruma benzer. Ateş parlayıp etrafı aydınlatınca sönüp karardı, ashabı da hiçbir şey göremeden, yol bulamadan karanlıkta kaldılar. Ve çıkış yolu yok.

2:18

Hakkı duymaktan, duymaktan, düşünmekten sağır, konuşmaktan dilsiz, hidayet nurunu görmekten kördürler. Bu nedenle terk ettikleri ve yerine dalalet getirdikleri imana geri dönemezler.

2:19

Yoksa bazen kendilerine hakikat görünen, bazen de şüpheye düşen başka bir münafık grubunun durumu, açıkta yürüyen ve üzerlerine karanlıkla birlikte sağanak yağmur yağan, gök gürültüsü, şimşekler ve yanan şimşeklerle korkudan parmaklarını kulaklarına tıkayan bir topluluğun durumu mudur? Ölüm korkusu nedeniyle. Cenab-ı Hak, inkar edenleri kuşatmıştır ve onlar, O'nu ne özlüyorlar ne de özleyebiliyorlar.

2:20

Şimşek, şiddetli parlaklığından dolayı gözlerini alacak kadar yaklaşır, fakat ne zaman onlara parlasa, onun ışığında yürürler, uzaklaşınca da yol onlara karanlık olur ve oldukları yerde dururlar. Eğer Allah onlara mühlet vermeseydi, işitmelerini ve görmelerini giderirdi; O, buna her zaman kâdirdir. O, her şeye muktedirdir.

2:21

Allah'tan tüm insanlığa bir çağrı: Sizi nimetleriyle yetiştiren Allah'a ibadet edin, O'ndan korkun ve O'nun dininden ayrılmayın. Sizi yoktan var etti, sizden öncekileri de yarattı. Öyle ki, Allah'ın kendisinden razı olduğu ve razı olduğu salihlerden olasın.