Maryam (مريم) — Tefsir

et-Tefsîru’l-Muyesser (Kral Fehd Kompleksi) — otomatik Türkçe çeviri.

Maryam hakkında

İsim

Adını 16. ayetten alır.

Vahiy Dönemi

Habaş'a hicretten önce nazil olmuştur. Hazret-i Cafer'in okuduğu sahih hadislerden öğreniyoruz. Bu surenin 1-40'ı Necaşi'nin sarayında muhacirleri sarayına çağırdığında.

Tarihsel Arkaplan

O dönemin şartlarına Kehf Suresi'nin girişinde kısaca değinmiştik. Burada aynı şartların daha detaylı bir açıklamasını vereceğiz; bu sure, bu surenin ve aynı döneme ait diğer surelerin manasının anlaşılmasına yardımcı olacaktır. Kureyş'in ileri gelenleri, alay ederek, alay ederek, vaatlerde bulunarak, tehdit ederek ve asılsız ithamlarda bulunarak İslami hareketi bastırmada başarısız olduklarını anlayınca, zulme, dayağa ve ekonomik baskıya başvurdular. Kendi kabilelerinden yeni gelen Müslümanları ele geçirecekler ve onları İslam'dan vazgeçmeye zorlamak için onlara zulmedecek, aç bırakacak ve fiziksel işkence yapacaklardı. Onların zulmünün en acınası kurbanları fakirler, köleler ve Kureyş'in himayesi altındakiler oldu. Ağır işkencelere maruz kaldılar, hapsedildiler, aç ve susuz bırakıldılar ve Mekke'nin kızgın kumları üzerinde sürüklendiler. İnsanlar profesyonel emekçilerden iş alacaklardı ama onlara ücretlerini ödemeyeceklerdi. Örnek olarak Buhari ve Müslim'de anlatılan Habbab bin Arat hazretlerinin kıssasını aşağıda anlatıyoruz:

"Mekke'de demirci olarak çalışıyordum. Bir keresinde As bin Wa'il'in yanında bir iş yapmıştım. Ücretimi istemeye gittiğimde, 'Muhammed'i inkar etmedikçe maaşını ödemeyeceğim' dedi."

Aynı münasebetle Hazret-i Habbab şöyle diyor: "Bir gün Peygamber Efendimiz Kabe'nin gölgesinde oturuyordu. Ben yanına gittim ve dedim ki: 'Ya Resulullah, artık zulüm had safhaya ulaştı; neden Allah'a dua etmiyorsun?' Bunun üzerine Peygamber Efendimiz çok etkilendi. Dedi ki: 'Sizden önceki mü'minler, sizden çok daha fazla eziyete maruz kalmışlardı. Kemikleri demir taraklarla kazındı, başları testereyle kesildi ama yine de imanlarından vazgeçmediler. Sizi temin ederim ki, Allah bu görevini yerine getirecek ve öyle bir huzur dönemi gelecektir ki, kişi Sanna'dan Hadramut'a gidecek ve Allah'tan başka kimseden korkmayacaktır. Ama siz zaten sabırsızlandınız'." (Buhari)

Şartlar dayanılmaz hale gelince Peygamber Efendimiz, peygamberliğin beşinci yılının Recep ayında ashabına şu tavsiyede bulundu: "Siz Habeş'e hicret edin, çünkü hiç kimseye haksızlığa izin vermeyen bir kral vardır ve onun ülkesinde iyilik vardır. Allah, derdinize bir çare buluncaya kadar orada kalın."

Buna göre ilk başta on bir erkek ve dört kadın Habaş'a gitti. Kureyş onları kıyıya kadar takip etti ama şans eseri Şuaybe limanından Habeş'e doğru yelken açmayı ve takipçilerinden kaçmayı başardılar. Birkaç ay sonra diğer Müslümanlar da Habeş'e hicret etti ve sayıları Kureyş'ten seksen üç erkek ve on bir kadın ile Kureyş dışından yediye yükseldi. Mekke'de Peygamber Efendimiz'in yanında yalnızca kırk kişi kalmıştı.

Hicretin ardından Kureyş'in her ailesi olumsuz etkilendiğinden Mekke'de büyük bir öfke yaşandı. Kureyş'te oğlunu, damadını, kızını, erkek kardeşini veya kız kardeşini kaybetmeyen aile neredeyse yoktu. Göç edenler arasında Ebu Cehil'in yakın akrabaları, Ebu Süfyan ve Müslümanlara karşı zulümleriyle meşhur olan diğer Kureyş reisleri de vardı. Bunun sonucunda bir kısmı İslam düşmanlığını daha da şiddetlendirdi, bir kısmı da bundan çok etkilenen bir kısmı İslam'ı benimsedi. Mesela Hicret, Hazret-i Ömer'de derin iz bırakmıştır. Akrabalarından Hatme kızı Leyla şöyle anlatıyor: "Ben hicret için eşyalarımı topluyordum, o sırada kocam Amr bin Rabiy'ah dışarı çıkmıştı. Ben yolculuk hazırlıklarıyla meşgulken Ömer de oraya geldi ve beni izlemeye başladı. Sonra bana 'Sen de mi hicret edeceksin?' dedi. Ben de şöyle cevap verdim: 'Evet, Allah'a yemin ederim ki siz bize çok zulmettiniz. Ama Allah'ın geniş dünyası bize açıktır. Şimdi Allah'ın bize huzur vereceği bir yere gidiyoruz'. Bunun üzerine Ömer'in yüzünde daha önce hiç görmediğim duygu izlerini fark ettim. Sadece 'Tanrı seninle olsun' dedi ve gitti."

Hicretten sonra Kureyşliler istişarelerde bulundular ve Necaş'i (Etiyopya Kralı) göçmenleri Mekke'ye geri göndermeye ikna etmek için Abdullah bin Ebi Rabiy'ah (Ebu Cehil'in üvey kardeşi) ve Amr ibn el-As'ı değerli hediyelerle Habeş'e göndermeye karar verdiler. Hicret edenler arasında yer alan Hazret-i Ümmü Seleme (Peygamber Efendimiz'in eşi) daha sonra hikâyenin bu kısmını detaylı bir şekilde anlattı. Şöyle diyor: "Kureyş'in bu iki akıllı devlet adamı, Habeş'e vardıklarında, hediyeleri Kral'ın saray mensupları arasında dağıttılar ve onları, muhacirleri geri göndermesi konusunda kendisine şiddetle tavsiyede bulunmaya ikna ettiler. Sonra Necaş'ı gördüler ve ona zengin hediyeler takdim ederek şöyle dediler: "Şehrimizin bazı inatçı veletleri sizin topraklarınıza geldi ve şeflerimiz, onları nazikçe geri göndermenizi rica etmek üzere bizi size gönderdiler. Bu veletler bizim inancımızı terk etmişler, sizin inancınıza da uymamışlar, yeni bir din icat etmişlerdir." Konuşmalarını bitirir bitirmez bütün saraylılar, "Bu tür insanları şehirlerine geri göndermeliyiz, çünkü halk onları daha iyi tanıyacaktır" diyerek davalarını tavsiye ettiler. Onları burada tutmamız doğru değil." Bunun üzerine Kral sinirlendi ve şöyle dedi: "Uygun bir araştırma yapılmadan onları geri vermeyeceğim. Bu insanlar başka hiçbir ülkeye değil, benim ülkeme güvenip buraya sığınmak için geldikleri için onlara ihanet etmeyeceğim. İlk önce onları çağıracağım ve bu kişilerin kendilerine yönelik iddialarını araştıracağım. Sonra son kararımı vereceğim." Bunun üzerine Kral, Peygamber Efendimiz'in sahabelerini çağırttı ve onlardan sarayına gelmelerini istedi.

Tema ve Konu

Daha sonra vv'de diğer peygamberlerden bahsedilmiştir. Muhammed'in (Allah'ın selamı onun üzerine olsun) önceki peygamberlerin getirdiği hayat tarzının aynısını getirdiğini, ancak onların takipçilerinin bozulduğunu ve yanlış yolları benimsediğini vurgulamak amacıyla 51-65.

19:1

{Kahya'as} Daha önce Bakara Suresi'nin başındaki harflerin birbirinden kopuk olduğundan bahsetmiştik.

19:2

Bu, Rabbinin kulu Zekeriya'ya olan merhametinin bir hatırasıdır. Biz bunu size anlatacağız; çünkü bu, düşünenler için bir örnektir.

19:3

Rabbine gizlice yalvardığı zaman; Allah'a karşı samimiyette daha tam ve eksiksiz olmak ve bir cevap için daha umutlu olmak.

19:4

Dedi ki: Rabbim, yaşlandım, kemiklerim zayıfladı, saçlarım ağardı ve şimdiye kadar hiçbir duaya cevap vermekten mahrum kalmadım.

19:5

Ölümümden sonra yakınlarımın ve ailemin, dininizi gereği gibi yerine getirmeyeceklerinden, kullarınızı size çağırmayacaklarından, eşimin de kısır olmasından ve doğum yapamayacak olmasından korkuyorum. Bana sizden bir oğul, bir mirasçı ve bir yardımcı bağışlayın.

19:6

Benim peygamberliğimi ve Yakup ailesinin peygamberliğini miras alacak ve bu çocuğu sizin ve hizmetkarlarınızın hoşuna gidecek.

19:7

Ey Zekeriya, sana dualarının kabul olacağını müjdeliyoruz. Sana Yahya adında bir erkek çocuk verdik. Biz ondan önce kimseye bu ismi vermedik.

19:8

Zekeriya şaşkınlıkla şöyle dedi: Rabbim, eşim kısır ve doğuramazken, ben de ihtiyarlığın ve kemik hassasiyetinin sonuna gelmişken, benim nasıl oğlum olabilir?

19:9

Melek, Zekeriya'ya hayret ettiği duruma cevaben şöyle dedi: "Karının kısır olması ve yaşlılığının asi olması hakkında söylediğin gibi, Rabbin şöyle dedi: Yahya'yı bu şekilde yaratmak benim için kolay ve kolay bir iştir." Bunun üzerine Cenâb-ı Hak, Zekeriya'ya sorduğundan daha hayret verici bir şeyi anlattı ve şöyle dedi: Ben seni Yahya'dan önce yarattım, sen ne bahsedilen ne de var olan bir şeydin.

19:10

Zekeriya, verdiği güvenceyi pekiştirerek şöyle dedi: "Rabbim, meleklerin bana müjdelediği şeyin gerçekleşeceğine dair bana bir işaret ver." Dedi ki: "Senin alameti, üç gece üç gün insanlarla konuşamayacak olman, sağlıklı ve sağlıklı olmandır."

19:11

Bunun üzerine Zekeriya, oğlunun doğumunun müjdelendiği yer olan mescidinden kavmine çıktı ve onlara işaret etti: Yüce Allah'a şükrederek sabah akşam Allah'ı tesbih edin.

19:12

Yahya doğup konuşmayı anlayacak yaşa ulaştığında, Allah ona Tevrat'ı özenle ve özenle almasını emretmiş ve şöyle buyurmuştur: Ey Yahya, Tevrat'ı özenle ve özenle al, sözlerini ezberleyerek, manalarını anlayarak ve onunla amel et ve Biz ona gençken hikmet ve güzel anlayış verdik.

19:13

Biz ona tarafımızdan bir rahmet, bir sevgi ve günahlardan arınma bahşettik; o, Cenab-ı Hakk'tan korkar, itaat eder, O'nun görevlerini yerine getirir ve yasaklarından kaçınırdı.

19:14

Anne ve babasına karşı sorumlu ve onlara itaatkardı. O, Rabbine itaat etmekte kibirlenmez, anne ve babasına itaat etmez, Rabbine ve anne-babasına isyan etmezdi.

19:15

Doğduğu gün, öleceği gün ve kabrinden diri olarak diriltileceği gün Allah'ın salât ve selâmı Yahya'ya olsun.

19:16

Ve -Ey Resul- bu Kur'an'da, Meryem'in ailesinden ayrılıp onların doğu tarafında kendine bir yer edinişinin hikâyesini anlat.

19:17

O da kendisini onlardan ve insanlardan korumak için ailesine bir örtü yaptı. Biz de ona Cebrail'i gönderdik ve o, kendisine mükemmel yaratılmış bir insan şeklinde göründü.

19:18

Meryem ona şöyle dedi: Eğer Allah'tan korkanlardan isen, bana zarar vermenden, senden Rahman olan Allah'a sığınırım.

19:19

Melek ona şöyle dedi: Ben yalnızca Rabbinin elçisiyim. Beni sana gönderdi. Sana günahlardan arınmış bir çocuk vermek.

19:20

Meryem krala şöyle dedi: Bana yasal evlilikte hiçbir insan dokunmadığı ve zina etmediğim halde nasıl bir oğlum olabilir?

19:21

Padişah ona şöyle dedi: Bu, senin tarif ettiğin gibi bir şey; sana hiçbir insan dokunmadı ve sen haddi aşmadın; fakat Rabbin şöyle dedi: Bu iş bana kolaydır. Ta ki bu çocuk, insanlara, Cenab-ı Hakk'ın kudretine işaret eden bir ibret ve bizden ona, annesine ve insanlara bir rahmet olsun. İsa'nın bu durumdaki varlığı, Korunmuş Levih'te yazılmış, önceden belirlenmiş bir fermandı, dolayısıyla onun etkisi gerekliydi.

19:22

Cebrail'in gömleğinin cebine üflemesi ve darbenin rahmine ulaşması üzerine Meryem oğlana hamile kaldı ve bu yüzden hamilelik meydana geldi ve onunla birlikte insanlardan uzak bir yere taşındı.

19:23

Yabani kuzu onu bir hurma ağacının yanına götürdü ve şöyle dedi: Keşke bu günden önce ölseydim, bilinmeyen, hatırlanmayan ve kim olduğum bilinmeyen bir şey olsaydım?

19:24

Bunun üzerine Cebrail veya İsa ona şöyle seslendi: Üzülme, çünkü Rabbin senin altının altında bir su akıttı.

19:25

Hurma ağacının gövdesini hareket ettirin, o, zamanından hasat edilmiş taze hurmaları üzerinize düşürsün.

19:26

Bu yüzden taze meyve yiyin, su için ve yenidoğanla birlikte kendinize güzel bir nefes verin. Eğer insanlardan birinin sana durumunu sorduğunu görürsen ona de ki: Ben Allah'ın huzurunda susmayı farz kıldım, bu yüzden bugün kimseyle konuşmayacağım. Sükût, Muhammed'in şeriatında değil, onların şeriatında ibadetti, Allah onu bereketlesin ve ona salât etsin.

19:27

Bunun üzerine Meryem, uzak bir yerden yeni doğmuş yavrusunu taşıyarak kavmine geldi ve onu bu halde görünce ona dediler: Ey Meryem, sen büyük ve uydurma bir iş ile karşılaştın.

19:28

Ey salih adam Harun'un kız kardeşi, baban ahlaksız davranışlarda bulunan kötü bir adam değildi ve annen de fuhuş yapan kötü bir kadın değildi.

19:29

Sonra Meryem, ona sorup konuşabilmeleri için yeni doğan çocuğu İsa'yı işaret etti. Onu tasvip etmeyerek dediler ki: Daha beşikte olan bir insanla nasıl konuşuruz?

19:30

İsa beşiğinde emzirirken şöyle dedi: Ben Allah'ın kuluyum. Bana İncil olan kitabı vermeye karar verdi ve beni peygamber yaptı.

19:31

Beni, nerede bulunursam bulunayım, iyilik ve fayda bakımından büyük kıldı ve bana yaşadığım sürece namazı kılmayı ve zekatı vermemi emretti.

19:32

Beni anneme karşı saygılı kıldı, beni kibirli, perişan ve Rabbime itaatsiz kılmadı.

19:33

Doğduğum gün, öleceğim gün ve kıyamet gününde diriltileceğim gün Allah'tan emniyet ve emniyet benim üzerimdedir.

19:34

Sana tanımını ve bilgisini aktardığımız kişi -ey Resul- hiçbir şüphe ve inançsızlık olmaksızın Meryem oğlu İsa'dır. Aksine o, Yahudilerin ve Hıristiyanların şüphe ettikleri gerçeğin beyanıdır.

19:35

Cenâb-ı Hakk'ın, kullarından ve mahlûkatından bir oğul alması yakışmaz, yakışmaz. O bundan özgürdür ve kendisini bundan kutsallaştırmıştır. Küçük olsun, büyük olsun bir işe hükmeder ve onu isterse, onu engellemez, aksine ona "Ol" der, o da dilediği ve istediği gibi olur.