Al-Ikhlas (الإخلاص) — Tefsir
et-Tefsîru’l-Muyesser (Kral Fehd Kompleksi) — otomatik Türkçe çeviri.
Al-Ikhlas hakkında
İsim
İhlas, bu surenin sadece adı değil aynı zamanda içeriğinin de başlığıdır, çünkü o sadece Tevhid ile ilgilidir. Kur'an'ın diğer sureleri genellikle içlerinde geçen bir kelimeye göre isimlendirilmiştir, ancak bu surenin hiçbir yerinde İhlas kelimesi geçmemiştir. Anlamı ve konusu nedeniyle bu ismi almıştır. Kim onu anlar ve öğretisine inanırsa şirkten (şirkten) tamamen kurtulur.
Vahiy Dönemi
Mekki mi yoksa Medeni bir sure mi olduğu ihtilaflı olup, görüş ayrılığı, surenin nüzul zamanı ile ilgili rivayet edilen hadislerden kaynaklanmaktadır. Bunları aşağıda seri olarak veriyoruz:
Abdullah bin Mesud hazretleri, Kureyş'in Peygamber Efendimiz (s.a.v.)'e: "Bize Rabbinin soyunu haber ver" dediklerini bildirmiştir. Bunun üzerine bu sure nazil oldu. (Taberani).
Ebul Aliye, Hazret-i Ubeyy bin Kab'dan rivayetle, müşriklerin Peygamber Efendimiz (s.a.v.)'e şöyle dediklerini rivayet etmiştir: "Bize Rabbinin soyunu haber ver." Bunun üzerine Allah bu sureyi indirdi. (Müsned Ahmed, İbn Ebi Harim, İbn Cerir, Tirmizi, Buhari, et-Tarih, İbn el-Münzir, Hakim, Beyhaki). Tirmizî, Ebul Aliye'den aynı konuyla ilgili, hazret-i Ubeyy bin Kab'a atıf içermeyen bir rivayet nakletmiş ve bunun daha sahih olduğunu beyan etmiştir.
Cabir bin Abdullah hazretleri, bir bedevinin (diğer rivayetlere göre bazı kimselerin), Peygamber Efendimiz (sav)'e: "Bize Rabbinin soyunu haber ver" dediğini bildirmiştir. Bunun üzerine Allah bu sureyi indirdi (Ebu Yala, İbn Cerir, İbn el-Münzir, El-Ausat'ta Taberani, Beyhaki, El-Hilyah'ta Ebu Nuaym).
İkrime, İbni Abbas'tan bir rivayet nakletmiştir: Aralarında Kab bin Eşref, Huyayy bin Ahtab ve diğerlerinin de bulunduğu bir grup Yahudi, Peygamber Efendimiz (s.a.v.)'in huzuruna gelerek şöyle dediler: "Ey Muhammed (Allah'ın selamı ve bereketi onun üzerine olsun), seni peygamber olarak gönderen Rabbinin sıfatlarını bize bildir." Bunun üzerine Allah bu sureyi indirdi. (İbn Ebi Hatim, İbn Adi, El-Esma ve-Sifat'ta Beyhaki).
Bunların yanı sıra İbn Teymiyyali'nin İhlas Suresi şerhinde başka hadisler de zikredilmiştir:
Hazret-i Enes, Hayber Yahudilerinden bazılarının Peygamber Efendimiz (sav)'in huzuruna geldiklerini ve şöyle dediklerini bildirmiştir: "Ey Ebu'l Kasım, Allah melekleri nurdan, Adem'i çürümüş çamurdan, İblis'i ateşin alevinden, göğü dumandan, yeri de su köpüğünden yarattı. Şimdi bize Rabbini haber ver." Peygamber Efendimiz (sav) bu soruya herhangi bir cevap vermedi. Sonra Cebrail geldi ve şöyle dedi: "Ya Muhammed, onlara söyle: Huva Allahu ahad."
Amir bin Tufeyl, Peygamber Efendimiz'e şöyle dedi: "Ey Muhammed, bizi neye çağırıyorsun?" Peygamber Efendimiz şöyle cevap verdi: "Allah'a." Amir, "O halde bize O'nun altından mı, gümüşten mi, yoksa demirden mi yapıldığını söyle?" dedi. Bunun üzerine bu sure nazil oldu.
Dahhak, Katade ve Mukâtil, bazı Yahudi hahamların Peygamber Efendimiz'in huzuruna geldiklerini ve şöyle dediklerini belirtmişlerdir: "Ey Muhammed, bize Rabbinin nasıl bir şey olduğunu söyle ki sana inanalım. Allah, Tevrat'ta Allah'ın sıfatlarını indirmiştir. Bize O'nun nasıl yaratıldığını, cinsiyetinin ne olduğunu, altından mı, bakırdan, pirinçten, demirden mi, gümüşten mi olduğunu, yiyip içtiğini ve dünyayı kimden miras aldığını ve kimden alacağını bize bildir." O'ndan sonra ona mirasçı olun." Bunun üzerine Allah bu sureyi indirdi.
İbn Abbas, Necran Hıristiyanlarından bir heyet ile birlikte yedi papazın Peygamber Efendimizi ziyaret ettiğini ve şöyle dediklerini bildirmiştir: "Ey Muhammed, Rabbinin neye benzediğini ve hangi maddeden yaratıldığını bize bildir." Peygamber Efendimiz şöyle cevap verdi: "Rabbim hiçbir maddeden yaratılmamıştır. O, tektir ve her şeyden münezzehtir." Bunun üzerine Allah bu sureyi indirdi.
Bu hadisler, farklı insanların farklı vesilelerle Hz. Peygamber (s.a.v.)'e, insanları hizmetine ve ibadetine davet ettiği Allah'ın mahiyeti ve mahiyeti hakkında sorular sorduklarını ve her fırsatta Allah'ın emriyle bu sureyi okuduğunu göstermektedir. Her şeyden önce paganlar. Kureyşliler Mekke'de ona bu soruyu sordular ve cevap olarak bu sure nazil oldu. Daha sonra Medine'de bazen Hıristiyanlar, bazen de diğer Arabistanlılar ona bu tür sorular sormuşlar ve Allah her defasında onlara cevap olarak bu sureyi okumasını ilham etmiştir. Bu hadislerin her birinde bu surenin şu veya bu vesileyle nazil olduğu söylenmektedir. Bundan, tüm bu geleneklerin birbiriyle çeliştiği izlenimi edinilmemelidir. Gerçek şu ki, Peygamber Efendimiz'in yanında belirli bir soru veya konu hakkında daha önce nazil olmuş bir ayet veya sure bulunduğunda ve daha sonra aynı soru ona sunulduğunda, Allah ona aynı ayeti veya sureyi, sorularının cevabını içerdiği şekilde insanlara okumasını vahyetti. Hadis râvileri de aynı şeyi şöyle anlatmaktadırlar: Peygamber Efendimiz'in huzuruna falan filan soru veya konu sunulduğunda, falan ayet veya sure nazil oldu. Bu aynı zamanda vahyin tekrarı olarak da tarif edilmiştir, yani. e. Bir ayetin veya surenin birkaç kez indirilmesi.
Dolayısıyla gerçek şu ki, bu sure Mekki'dir; daha doğrusu, konusu itibarıyla Mekke'nin ilk döneminde, Cenab-ı Hakk'ın zat ve sıfatlarıyla ilgili detaylı Kur'an ayetlerinin henüz nazil olmadığı ve Peygamber Efendimiz'in Allah'a davetini duyan insanların, kendilerini kime ibadet ve hizmetine çağırdığı Rabbinin nasıl olduğunu bilmek istedikleri bir dönemde nazil olan bir suredir. Bu surenin ilk nazil olan surelerden biri olduğunun bir başka delili de, Mekke'de hazret-i Bilal'in efendisi Ümeyye bin Halaf'ın, onu yanan kumların üzerine yatırıp göğsünün üzerine ağır bir taş koyduğunda, Bilal'in "Ahad, Ehad!" diye bağırmasıydı. Bu kelime tam da bu sureden türetilmiştir.
Tema ve Konu
Liyakat ve Önem
Müfessirler, Peygamber Efendimiz'in bu sözüne ilişkin birçok açıklama getirmişlerdir. Ancak bizim görüşümüze göre bu, Kur'an'ın sunduğu dinin üç öğretiye dayandığı anlamına gelir: Tevhid, Peygamberlik ve Ahiret. Bu Sure, saf ve lekesiz Tevhid'i öğretir. Bu nedenle Peygamber Efendimiz (s.a.v.) onu Kur'an'ın üçte birine eşit saymıştır.
112:1
De ki -Ey Resul-: O, ilâhlığında, rububiyetinde, isim ve sıfatlarında eşsiz olan ve bunları O'na ortak koşmayan Allah'tır.
112:2
Allah, izzet, izzet ve büyüklük sıfatları bakımından mükemmel olan, yaratılışın onların ihtiyaç ve arzularını gidermeye çalıştığıdır.
112:3
Oğlu yok, babası yok, metresi yok.
112:4
Yarattıkları arasında hiç kimse, ne ismiyle, ne sıfatlarıyla, ne de fiilleriyle O'na benzemiyordu. Kutsanmış, Yüce ve kutsal kılınmıştır.