Al-Masad (المسد) — Tefsir

et-Tefsîru’l-Muyesser (Kral Fehd Kompleksi) — otomatik Türkçe çeviri.

Al-Masad hakkında

İsim

Sure, adını ilk ayetteki Lehab kelimesinden almaktadır.

Vahiy Dönemi

Her ne kadar müfessirler onun Mekki bir sûre olduğuna itiraz etmemiş olsalar da onun Mekke hayatının hangi safhasında nazil olduğunu kesin olarak tespit etmek zordur. Ancak Ebu Leheb'in, Peygamber Efendimiz'in Hak mesajına karşı oynadığı rol ve davranış göz önüne alındığında, onun, ona karşı çılgınca düşmanlığında tüm sınırları aştığı ve tutumunun İslam'ın ilerlemesinde ciddi bir engel haline geldiği bir dönemde nazil olmuş olması gerektiği varsayılabilir. Kureyş'in Hz. Peygamber'i (s.a.v.) kabilesinin halkıyla birlikte boykot ettiği ve onları Şi'b Ebi Talib'de kuşattığı ve Ebu Leheb'in kendi akrabalarına karşı düşmanlarla birleşen tek kişi olduğu dönemde nazil olmuş olabilir. Bu varsayımın temeli, Ebu Leheb'in Hz. Peygamber'in amcası olduğu ve amcanın yeğeninin diliyle alenen kınanmasının, amcanın işlediği aşırı aşırılıklar herkes tarafından görünür hale gelene kadar uygun olamayacağıdır. Eğer sure bundan önce nazil olsaydı, başlangıçta insanlar yeğenin amcayı bu şekilde kınamasını ahlaki açıdan kaba bulurlardı.

Arka plan

Kur'an'da İslam düşmanlarından birinin ismiyle kınandığı tek yer burasıdır; halbuki Mekke'de ve Medine'de hicretten sonra İslam'a ve Hz. Muhammed (sav)'e Ebu Leheb'den daha az düşman olmayan çok sayıda insan vardı. Soru şu: Bu ismen kınamanın temeli olan bu kişinin karakterinin özel özelliği neydi? Bunu anlamak için o zamanın Arap toplumunu ve Ebu Leheb'in bu toplum içinde oynadığı rolü anlamak gerekir.

Eski devirlerde Arabistan'ın her yerinde kaos ve karışıklık, kan dökülme ve yağma hüküm sürdüğünden ve asırlar boyunca bir kişinin kendi aşiret ve kan akrabalarının yardımı ve desteği olmadan canını, namusunu ve malını koruma garantisi olamayacağı için, silah rehmi (akrabaya iyi davranmak), Arap toplumunun ahlak değerleri arasında en üst düzeyde tutulmuş ve akrabalarla bağları koparmak büyük bir günah olarak kabul edilmiştir. Peygamber (s.a.v.) İslam'ın mesajını tebliğ etmeye başladığında, aynı Arap geleneğinin etkisi altında, diğer Kureyş kabileleri ve onların ileri gelenleri ona direndiler ve ona dişleriyle tırnağıyla karşı çıktılar; fakat Beni Haşim ve Beni Muttalib (Haşim'in kardeşi el-Muttalib'in çocukları) ona sadece karşı çıkmamakla kalmadı, çoğu henüz onun Peygamberliğine inanmamış olmasına rağmen onu açıkça desteklemeye devam ettiler. Diğer Kureyş kabileleri de Peygamber Efendimiz'in kan bağları yoluyla yapılan bu desteği Arabistan'ın ahlaki geleneklerine tamamen uygun görüyorlardı. Bu nedenle Beni Haşim ve Beni Muttalib'le, yeni bir dini vaaz eden bir kişiyi destekleyerek atalarının inancını terk ettikleri gerekçesiyle asla alay etmediler. Onlar, kendi kabilelerinden bir kişiyi hiçbir durumda düşmanlarının eline teslim edemeyeceklerini ve bir kabile üyesine destek ve yardım etmelerinin Kureyş ve Arabistan halkının gözünde son derece doğal olduğunu biliyor ve inanıyorlardı.

Arapların İslam öncesi cahiliye döneminde bile saygıya layık ve dokunulmaz saydıkları bu ahlak ilkesi, İslam düşmanlığında yalnızca bir kişi tarafından bozuldu: Abdülmuttalib'in oğlu Ebu Leheb. Babası ve kendisi aynı babanın oğulları olan Hz. Peygamber'in amcasıydı. Arabistan'da amca, özellikle yeğenin babasız olduğu durumlarda babayı temsil ediyordu. Amcanın yeğenine kendi çocuklarından biri gibi bakması bekleniyordu. Fakat bu adam, İslam düşmanlığı ve küfre olan aşkıyla, bütün Arap geleneklerini ayaklar altına aldı.

Hadisçiler İbn Abbas'tan çeşitli rivayetlerle nakletmişlerdir ki, Hz. Peygamber'e İslam'ın mesajını açıkça tebliğ etmesi emredildiğinde ve Kur'an'da kendisine Allah'ın azabı konusunda öncelikle en yakın akrabalarını uyarması emredildiğinde, o bir sabah Safa Dağı'na çıktı ve yüksek sesle şöyle seslendi: Ya sabahah (Ey sabahın felaketi!). Arabistan'da bu alarm, şafak vakti bir düşman kabilesinin kendi kabilesine doğru ilerlediğini fark eden kişi tarafından verildi. Peygamber Efendimiz bu çağrıyı yaptığında halk çağrıyı kimin yaptığını sordu. Onlara onun Muhammed (Allah'ın selamı üzerine olsun) olduğu söylendi. Kureyş'in bütün kabilelerinden insanlar oraya akın etti. İmkanı olan herkes geldi. Yapamayan, kendine bir tane daha gönderdi. İnsanlar toplandığında, Kutsal Elçi her kabileye isimleriyle seslendi; Ey Bani Haşim, Ey Bani Abdul Muttalib, Ya Bani Fihr, Ey Bani filan falan dediler ki: "Eğer size tepenin arkasında üzerinize saldırmaya hazır bir düşman ordusunun bulunduğunu söylesem, bana inanır mısınız?" Halk tek bir ağızdan cevap verdi ve şimdiye kadar onun yalan söylediğini hiç yaşamadıklarını söyledi. Peygamber Efendimiz şöyle buyurdu: "O halde seni uyarıyorum ki sen bir azaba doğru gidiyorsun." Bunun üzerine, kimse konuşamadan, Peygamber Efendimiz'in amcası Ebu Leheb şöyle dedi: "Mahvolsun! Bizi bunun için mi çağırdın?" Başka bir rivayete göre, Peygamber Efendimiz'e atmak için bir taş aldı. (Müsned Ahmed, Buhari, Müslim, Tirmizi, İbn Cerir ve diğerleri).

İbn Zeyd'e göre, bir gün Ebu Leheb Peygamber Efendimize şunu sordu: "Eğer senin dinini kabul edersem ne elde ederim?" Peygamber şöyle cevap verdi: "Diğer müminlerin elde ettiğini sen de alırsın." Dedi ki: "Benim için herhangi bir ayrıcalık veya ayrıcalık yok mu?" Peygamber Efendimiz şöyle cevap verdi: "Başka ne istiyorsun?" Bunun üzerine şöyle dedi: "Benim ve bütün insanların eşit ve aynı olduğu bu din yok olsun!" (İbn Cerir).

Hz. Bunu zaten Kevser Suresi'nin tefsirinde anlatmıştık.

Tarık bin Abdullah el-Muharibi'nin hadisi de buna benzer. Şöyle diyor: "Zil Mecaz yemeğinde Rasulullah (s.a.v.)'in halka şöyle öğüt verdiğini gördüm: "Ey insanlar, La ilahe illallah deyin, başarıya ulaşacaksınız." Arkasında da bir adam ona topukları kanayana kadar taş atıyor ve insanlara: "Onu dinlemeyin, o yalancıdır" diyordu. İnsanlara onun kim olduğunu sordum. Onun amcası Ebu Leheb olduğunu söylediler." (Tirmizi).

111:1

Ben, Resûlullah Muhammed (s.a.v.)'e zarar vererek Ebu Leheb'in ve o zavallı adamın ellerini kaybettim ve Ebu Leheb'in mağlubiyeti gerçekleşti.

111:2

Malının ve evlatlarının kendisine hiçbir faydası yoktur; zira bunlar, kendisine gelse Allah'ın azabından hiçbir şeyi engelleyemezler.

111:3

Kendisi ve diken taşıyan eşi, onu Peygamber Efendimiz (s.a.v.)'in yoluna atacak olan yakıcı Cehennem ateşine gireceklerdir. Onu incitmek için.

111:4

Kendisi ve diken taşıyan karısı, onu Peygamber Efendimiz'in (s.a.v.) yoluna fırlatacak alevli bir ateşe girecekler. Onu incitmek için.

111:5

Boynunda, Cehennem ateşine yükseltileceği ve sonra aşağıya atılacağı, sağlam, kaba liflerden sıkı bir ip vardır.