An-Nasr (النصر) — Tefsir

et-Tefsîru’l-Muyesser (Kral Fehd Kompleksi) — otomatik Türkçe çeviri.

An-Nasr hakkında

İsim

Sure, adını ilk ayette geçen nasr kelimesinden almaktadır.

Vahiy Dönemi

Hazret-i Abdullah bin Abbas, bu surenin Kur'an'ın nazil olan son suresi olduğunu belirtir, i. e. Ondan sonra Peygamber Efendimize tam bir sure indirilmedi. (Müslüman Nesai, Tabarani, İbn Ebi Şeybah, İbn Merduyah).

Hazret-i Abdullah bin Ömer'e göre bu sure, Mina'da Teşrik Günleri'nin ortasında Veda Haccı vesilesiyle nazil olmuş ve bundan sonra Peygamber Efendimiz dişi devesine binerek meşhur hutbesini vermiştir. (Tirmizi, Bazzar, Beyhaki, İbn Ebi Şeybe, Abd bin Humaid, Abn Yala, İbn Merduyah). Beyhakî, Kitabü'l-Hac'ta, Hazret-i Sarra bint-Nebhan'ın rivayetinden, Peygamber Efendimiz'in bu vesileyle verdiği hutbeyi nakletmiştir. Şöyle diyor:

"Veda Haccı'nda Peygamber Efendimiz'in şöyle dediğini işittim: Ey insanlar, bugünün hangi gün olduğunu biliyor musunuz? Onlar: Allah ve Resulü en iyi bilgiye sahiptir. Dedi ki: Bu, Teşrik günlerinin ortasıdır. Sonra dedi ki: Orası neresidir biliyor musunuz? En iyi bilgi Allah ve Resulü'ne aittir. Dediler ki: Burası Meşeril Haramdır. Sonra şöyle dedi: Bilmiyorum, burada bir daha sizinle karşılaşmayabilirim. Dikkat edin, kanlarınız ve canlarınız. Rabbinin huzuruna çıkıncaya ve O sana amellerini sorana kadar şeref haramdır. Dinle; yakındaki olan uzaktakilere iletsin. Dinle: Ben sana tebliğ ettim mi? Sonra Medine'ye döndüğümüzde Peygamber Efendimiz vefat etti."

Her iki hadis birlikte okunursa, Nasr Suresi'nin nazil olması ile Peygamber Efendimiz'in vefatı arasında üç ay ve birkaç günlük bir aralık olduğu ortaya çıkar; çünkü tarihsel olarak Veda Haccı ile Hz. Peygamber'in vefatı arasındaki süre aynıydı.

İbni Abbas, bu sure nazil olduğunda Peygamber Efendimiz'in, kendisinin vefatının kendisine bildirildiğini ve vaktinin yaklaştığını söylediğini söylüyor. (Müsned Ahmed, İbn Cerir, İbn el-Munzhir, İbn Merduyah). Abdullah bin Abbas hazretlerinden nakledilen diğer rivayetlerde de, bu surenin nazil olmasıyla Peygamber Efendimiz'in dünyadan ayrılışının kendisine haber verildiğini anladığı belirtilmektedir.(Müsned Ahmed, İbn Cerir, Taberani, Nesai, İbn Ebi Hatim, İbn Merduyah).

Müminlerin annesi Ümmü Habibe hazretleri, bu sure nazil olduğunda Peygamber Efendimiz'in o yıl dünyadan ayrılacağını söylediğini söylüyor. Bunu duyan Hazreti Fatıma ağladı. Bunun üzerine şöyle dedi: "Ailemden bana ilk katılan sen olacaksın." Bunu duyunca güldü.(İbn Ebi Hatim, İbn Merduyah). Hemen hemen aynı temayı içeren bir hadis Beyhakî tarafından İbn Abbas'tan rivayet edilmiştir.

İbni Abbas diyor ki: "Hazret-i Ömer, Bedir'de savaşmış bazı önemli sahabelerle birlikte beni de meclisine davet ederdi. Bu, bazılarının hoşuna gitmedi. Kendilerinin de oğlan çocuğu gibi oğulları olduğundan şikayet ettiler. O halde neden özellikle meclise davet edildi? (İmam Buhari ve İbn Cerir, böyle bir şeyin hazret-i Abdurrahman bin Avf tarafından söylendiğine işaret etmişlerdir).

Hazret-i Ömer, çocuğun ilminden dolayı mevki ve ayrıcalıktan hoşlandığını söyledi. Sonra bir gün Bedir sahabelerini davet etti ve beni de onlarla oturmaya çağırdı. Anladım ki, iddiasını ispat etmek için beni meclise davet etmişti. Sohbet sırasında Hazret-i Ömer, Bedir ashabına: "İzâ caa nasrullahi vel-feth hakkında ne diyorsunuz?" diye sordu. Bazıları şöyle dedi: "Bunda Allah'a hamdetmek ve O'nun yardımı geldiğinde ve zafere ulaştığımızda O'ndan bağışlanma dilemekle emrolunduk." Bazıları da bunun şehirlerin ve kalelerin fethi anlamına geldiğini söyledi. Bazıları sessiz kaldı. Bunun üzerine Hazret-i Ömer şöyle dedi: "İbn Abbas, sen de aynı şeyi mi söylüyorsun?" Hayır dedim. "O halde görüşünüz nedir?" diye sordu. Ben bunun, Resûlullah (s.a.v.)'in son saatlerine işaret ettiğini söyledim; Bu kitapta kendisine, Allah'ın yardımı gelip zafere ulaşıldığında bunun, kıyametin geldiğine bir işaret olacağı bildirilmiş; Bu nedenle Allah'a hamdetmeli ve O'ndan bağışlanma dilemelidir. Bunun üzerine Hazret-i Ömer, "Ben senin söylediklerinden başka bir şey bilmiyorum" dedi.

Bir başka rivayette ise şöyle bir ek vardır: Hazret-i Ömer, sahabelere şöyle demiştir: "Bu çocuğu neden meclise davet ettiğimi kendiniz gördüğünüz halde, beni nasıl suçlayabilirsiniz?" (Buhari, Müsned Ahmed, Tirmizî, İbn Cerir, İbn Merduyah, Beğavi, Beyhaki, İbn el-Münzir).

Tema ve Konu

Yukarıdaki hadislerden de anlaşılacağı üzere, Allah bu surede Peygamberine (s.a.v.) İslam'ın Arabistan'da tam bir zafere ulaşması ve insanların büyük bir çoğunluğunun Allah'ın dinine girmeye başlamasının, onun dünyaya gönderildiği misyonun yerine getirilmiş olacağı anlamına geleceğini bildirmişti. Daha sonra kendisine böylesine büyük bir görevi lütfuyla yerine getiren Allah'a hamd ve sena ile meşgul olması ve hizmetin ifasında göstermiş olabileceği kusur ve zayıflıkları bağışlaması için O'na yalvarması emredildi. Burada biraz düşünüldüğünde, bir Peygamber ile sıradan bir dünya lideri arasındaki büyük fark kolaylıkla görülebilir. Bir dünya lideri, mücadelesinin amaç ve hedefine uygun bir devrimi, sağlığında gerçekleştirebilirse, bu onun için bir sevinç vesilesi olur. Ancak burada bambaşka bir olguya tanık oluyoruz. Allah Resulü, 23 yıl gibi kısa bir sürede bütün bir milleti inançlarında, düşüncelerinde, örf ve adetlerinde, ahlâkında, medeniyetinde, yaşayış tarzında, ekonomisinde, siyasetinde ve savaş yeteneğinde devrim yapmış, onu cehalet ve barbarlıktan kurtarmış, dünyayı fethetmesini ve milletlerin lideri olmasını sağlamıştır; Ancak bu eşsiz görevi yerine getirdiğinde kendisine, bunu kutlamak değil, Allah'ı tesbih etmek, hamdetmek ve O'ndan bağışlanma dilemek emredilmiş ve o, bu emri alçakgönüllülükle yerine getirmekle meşgul olmuştur.

Aynı konuyla ilgili diğer bazı rivayetlerde de Hz. Aişe, Peygamber Efendimiz'in (s.a.v.) rüku ve secdelerinde sık sık şu sözleri okuduğunu bildirmiştir: Sübhanek-Allahümme ve-bi hamdike, Allahumme-ağfirli. Bu, Kur'an'ın (yani Nasr Suresi'nin) yaptığı tefsirdir.(Buhari, Müslim Ebu Davud, Nesai, İbn Mace, İbn Cerir).

110:1

Eğer sen -ey Resulüm- Kureyş kâfirlerine karşı zafer kazanırsan ve Mekke'nin fethini başarırsan.

110:2

Birçok insanın gruplar halinde İslam'a geçtiğini gördüm.

110:3

Eğer böyle olursa, Rabbinize çokça hamd ederek ve O'ndan çokça bağışlanma dileyerek buluşmaya hazırlanın. Gerçekten O, Kendisini tesbih edenlere ve Kendisinden mağfiret dileyenlere karşı çok anlayışlıydı. Onlara tövbe etti, onlara merhamet etti ve tövbelerini kabul etti.