Al-Kafirun (الكافرون) — Tefsir

et-Tefsîru’l-Muyesser (Kral Fehd Kompleksi) — otomatik Türkçe çeviri.

Al-Kafirun hakkında

İsim

Sure, adını ilk ayette geçen el-kafirun kelimesinden almaktadır.

Vahiy Dönemi

Hazret-i Abdullah bin Mes'ud, hazret-i Hasan Basri ve İkrime, bu sûrenin Mekki olduğunu, hazret-i Abdullah bin Zübeyr ise Medeni olduğunu söylüyor. Abdullah bin Abbas ve Katade hazretlerinden, birincisinin Mekki, ikincisi ise Medeni olduğu yönünde iki farklı görüş rivayet edilmiştir. Ancak müfessirlerin çoğunluğuna göre bu bir Mekki sûredir ve konusu da onun Mekki bir vahiy olduğuna işaret etmektedir.

Tarihsel Arkaplan

Mekke'de öyle bir dönem vardı ki, Kureyş'in putperest toplumunda Peygamber Efendimiz (s.a.v.) tarafından vaaz edilen İslam mesajına karşı bir muhalefet fırtınası çıkmış olsa da, Kureyş ileri gelenleri onunla bir tür uzlaşmaya varacaklarına dair umutlarını henüz kaybetmemişlerdi. Bu nedenle zaman zaman farklı uzlaşma teklifleriyle onu ziyaret ederlerdi ki, onlara göre o bunlardan birini kabul etsin ve aralarındaki anlaşmazlığın sona ermesini sağlasın. Bu hususta hadislerde farklı hadisler nakledilmiştir.

Abdullah bin Abbas hazretlerinin bildirdiğine göre, Kureyşliler Peygamber Efendimize; "Sana o kadar çok zenginlik vereceğiz ki, Mekke'nin en zengin adamı olacaksın. Sana hangi kadını istersen onu evlendireceğiz. Liderimiz olarak seni takip etmeye ve itaat etmeye hazırız, ancak tanrılarımıza kötü söz söylememen şartıyla. Eğer bunu kabul etmezsen, hem senin hem de bizim yararımıza olacak başka bir teklif sunarız."

Peygamber Efendimiz bunun ne olduğunu sorunca, eğer bir yıl boyunca kendi tanrıları Lat ve Uzza'ya ibadet ederse, onların da aynı süre boyunca Allah'a ibadet edeceklerini söylediler. Peygamber Efendimiz şöyle buyurdu: "Biraz bekleyin, bakalım Rabbim bu konuda ne emrediyor?"

Bunun üzerine Kul ya-ayyuhal-kafirun... ve: Kul afa-gayr Allahi... (ez-Zümer, 64) vahiy indi: "Onlara de ki: Cahiller, siz bana Allah'tan başkasına ibadet etmemi mi emrediyorsunuz?" (İbn Cerir, İbn Ebi Hatim, Taberani). İbni Abbas'tan gelen başka bir rivayete göre, Kureyşliler Peygamber Efendimiz'e şöyle dediler: "Ey Muhammed, eğer tanrılarımızı, putlarımızı öpersen, biz de senin Tanrına ibadet ederiz." Bunun üzerine bu sure nazil oldu. (Abd bin Humaid).

Ebu'l Bekteri'nin azadlı kölesi Said bin Mina, Velid bin Muğire, As bin Vail, Esved bin el-Muttalib ve Ümeyye bin Halef'in Peygamber Efendimiz (sav) ile buluştuklarını ve ona şöyle dediklerini anlatıyor: "Ey Muhammed (Allah'ın selamı ve bereketi onun üzerine olsun), biz senin Allah'ına ibadet etmemiz ve senin de bizim ilahlarımıza ibadet etmen konusunda anlaşalım ve seni bütün işlerimize ortak yapalım. Eğer getirdiğin şey eğer Sahip olduklarımızdan daha hayırlı olursa, biz de size ortak oluruz ve ondan payımızı alırız, eğer sahip olduğumuz şey, sizin getirdiğinizden daha hayırlı ise, siz de bize ortak olun ve ondan payınızı alın." Bunun üzerine Allah, Kul ya-eyyuhal-kafirun (İbn Cerir, İbn Ebî Hatim, İbn Hişam da bu olayı Siyer'de nakletmiştir) indirdi.

Vehb bin Münebbih, Kureyş halkının Resûlullah'a şöyle dediğini rivayet etmiştir: "İstersen bir yıllığına biz senin inancına gireriz, sen de bir yıllığına bizim inancımıza girersin." (Abd bin Humaid, İbn Ebi Hatim).

Bu hadisler, Kureyş'in bu tür şeyleri Hz. Peygamber'e bir kere, bir oturumda değil, farklı zamanlarda ve farklı vesilelerle teklif ettiklerini göstermektedir; ve onlara kesin, kesin bir yanıt verilmesi gerekiyordu ki, onun kendileriyle "alma ve verme" ilkesine göre anlaşmaya varacağı yönündeki umutları sonsuza kadar boşa çıksın.

Tema ve Konu

Sure, bu arka plan dikkate alınarak okunduğunda, günümüzün bazılarının zannettiği gibi dini hoşgörüyü tavsiye etmek için nazil olmadığı, aksine Müslümanları kâfirlerin dininden, ibadetlerinden ve ilahlarından temize çıkarmak, onlardan tam bir tiksinti ve ilgisizliklerini ifade etmek ve onlara İslam ile küfrün ortak hiçbir yanının olmadığını ve bunların bir araya getirilip karıştırılmalarının mümkün olmadığını anlatmak için nazil olduğu anlaşılır. Her ne kadar uzlaşma tekliflerine cevaben başlangıçta kâfir Kureyş'e hitap edilmişse de, sadece onlara mahsus olmayıp, Kur'an'ın bir parçası haline getirerek Allah, Müslümanlara, nerede ve ne şekilde olursa olsun, küfür itikadından söz ve fiille kendilerini temize çıkarmaları ve iman konusunda kâfirlerle hiçbir çekinceye yer veremeyeceklerini kayıtsız şartsız ilan etmeleri gerektiğini ebedi öğretisini vermiştir. Bu nedenle, bu sure, kendisine hitap edildiği kavim öldüğünde ve unutulduğunda, indiği sırada kâfir olan Müslümanlar da onu okumaya devam ettiklerinde ve Müslümanlar vefat ettikten yüzyıllar sonra bile bu sureyi okumaya devam ettiklerinde, küfürden ve onun ibadetlerinden tiksinme ve uzaklaşmanın ifadesi, sürekli bir İman gereğidir.

Peygamber Efendimiz (s.a.v.)'in bu sureye ne kadar değer verdiğine gelince, bunu aşağıdaki birkaç hadisten anlamak mümkündür:

Abdullah bin Ömer (Allah Ondan razı olsun)'in rivayet ettiğine göre, Peygamber Efendimiz (sav)'i birçok defa sabah farzından önceki iki rekatta ve akşam farzından sonraki iki rekatta Kul Yaayyuhal-kafirun ve Kul Huwu Allahu Ehad surelerini okuduğunu işitmiştir. İmam Ahmed, Tirmizi, Nesai, İbni Mâce, İbni Hibban, İbni Merduye, İbni Ömer'den bu konuyla ilgili üslup farklılıklarıyla birçok rivayet nakletmiştir.

Hazret-i Habbab şöyle diyor: "Resûlullah (s.a.v.) bana şöyle buyurdu: Uyumak için yatağına uzandığın zaman Kul ya-eyyuhal kafirun oku; bu, Peygamber Efendimiz'in de kendi uygulamasıydı; uyumak için uzandığında bu sureyi okurdu." (Bezzar, Tabarani, İbni Merduyah).

İbni Abbas'ın rivayetine göre Peygamber Efendimiz (s.a.v.) insanlara şöyle buyurdu: "Sizi şirkten koruyacak kelimeyi söyleyeyim mi? Yatağınıza girdiğinizde Kul ya-eyyuhal kafirun okumalısınız."(Ebu Ya'la, Taberani).

Hazret-i Enes, Peygamber Efendimiz'in, Hazret-i Muaz bin Cebel'e; "Yatağınızda Kul ya-eyyühal-kafirun okuyun, çünkü bu şirkten muaftır." (Eş-Şu'ab'da Beyhakî).

109:1

Ey Resul, Allah'ı ve Resûlünü inkar edenlere de ki: Ey Allah'ı inkar edenler.

109:2

Ben sizin taptığınız putlara ve sahte ilahlara tapmıyorum.

109:3

Siz de benim ibadet ettiğim, âlemlerin Rabbi olan, ibadete layık olan tek Allah'a ibadet etmiyorsunuz.

109:4

Ben de sizin taptığınız putlara ve sahte ilahlara tapmıyorum.

109:5

Siz de gelecekte benim taptığım şeye tapmayacaksınız. Bu ayet Allah'ın hiçbir zaman inanmayacağını bildiği bazı müşrikler hakkında nazil olmuştur.

109:6

Sizin ısrarla takip ettiğiniz dininiz var, benim de başka hiçbir şeyi arzulamadığım dinim var.