Al-Kauthar (الكوثر) — Tefsir

et-Tefsîru’l-Muyesser (Kral Fehd Kompleksi) — otomatik Türkçe çeviri.

Al-Kauthar hakkında

İsim

Sure, ilk ayette geçen kevser kelimesinden dolayı bu ismi almıştır.

Vahiy Dönemi

İbni Merduya, hazret-i Abdullah bin Abbas, hazret-i Abdullah bin ez-Zübeyr ve hazret-i Aişe'nin bu sûrenin Mekkî olduğunu söylediğini zikretmektedir. Kalbi ve Mukâtil de bunu Mekki olarak kabul etmektedir ve müfessirlerin çoğunluğu da aynı görüştedir. Fakat hazret-i Hasan Basrî, İkrime, Mücâhid ve Katade bunu Medenî kabul etmektedirler. İmam Suyuti de İtkan'da aynı görüşü teyit etmiş, İmam Nevevî de Müslim'in Sahih şerhinde aynı görüşü tercih etmiştir. Bu varsayımın nedeni, İmam Ahmed, Müslim, Ebu Davud, Nesa'i, İbn Ebî Şeybe, İbnü'l-Münzir, İbn Merduye, Beyhakî ve diğer hadislerin, Hazret-i Enes bin Malik'ten naklettikleri rivayettir: "Peygamber Efendimiz aramızdaydı. Bu arada uyuyakaldı, sonra başını kaldırdı, gülümsedi, bazı rivayetlere göre halk ona ne için gülümsediğini sordu, bazılarına göre ise kendisi şöyle dedi: Kendisine bir sûre nazil oldu, sonra 'Bismillah ir-Rahman ir-Rahim' ile birlikte Kevser Sûresini okudu ve insanlara Kevser'in ne olduğunu bilip bilmediklerini sordu. Onlar, ilmin en güzelinin Allah ve Rasûlü olduğunu söyleyince şöyle dedi: 'Bu, Rabbimin bana cennette bahşettiği bir nehirdir.'" (Ayrıntılar "Kevser" başlığı altında devam etmektedir). Bu rivayetten yola çıkarak bu surenin Medeni olduğuna dair akıl yürütmenin temeli, Hazret-i Enes'in Medineli olması ve bu surenin onun huzurunda nazil olduğunu söylemesi onun Medeni olduğuna delildir.

Ancak öncelikle Hazret-i Enes, İmam Ahmed, Buhari, Müslim, Ebu Davud, Tirmizî ve İbn Cerir, bu Cennet nehrinin (Kevser) Peygamber Efendimiz (s.a.v.)'e mirac vesilesiyle gösterildiğini ve miracın hicretten önce Mekke'de gerçekleştiğini herkes bildiğini bildiren hadisleri nakletmişlerdir. İkinci olarak, Miraç sırasında Hz. Peygamber'e Yüce Allah'ın bu armağanını bildirmekle kalmayıp aynı zamanda bunu da gösterdiğinden, Kevser Suresi'nin Medine'de kendisine bu müjdeyi vermek için nazil olmasının hiçbir nedeni yoktu. Üçüncüsü, eğer Hz. Enes'in hadisinde bahsettiği Kevser sûresinin nüzul haberini bizzat Peygamber Efendimiz bir sahabe meclisinde vermiş olsaydı ve bu, sûrenin o dönemde ilk kez nazil olduğu anlamına gelseydi, hazret-i Aişe, hazret-i Abdullah bin Abbas ve hazret-i Abdullah bin Zübeyr gibi bilgili sahabelerin bu sûreyi Mekki vahiy olarak ilan etmeleri mümkün olmazdı ve müfessirlerin çoğunun da bunu bir sûre olarak kabul etmeleri mümkün olmazdı. Makki. Konuya dikkatle bakıldığında, Hz. Enes'ten gelen rivayette, Peygamber Efendimiz'in Kevser Suresi'ni haber verdiği mecliste tartışılan konunun ne olduğunun belirtilmemesi gibi bir eksiklik olduğu görülmektedir. Peygamber Efendimiz'in o sırada bir şeyler açıkladığı ve bu hususun Kevser Suresi ile daha da açıklandığı vahiy yoluyla kendisine bildirilmiş olması ve o da aynı şeyi zikretmesi ve bu surenin kendisine o sırada vahyedildiğini söylemesi mümkündür. Bu tür olaylar birçok kez meydana gelmiş ve müfessirler buna dayanarak bazı ayetlerin iki kez nazil olduğu yönünde görüş bildirmişlerdir. Aslında bu ikinci vahiy, ayetin daha önce nazil olduğu anlamına geliyordu, ancak daha sonraki bir vesileyle Hz. Peygamber'in dikkati ikinci kez vahiy ile ona çekilmişti. Bu tür geleneklerde, belirli bir ayetin nüzulünün zikredilmesi, o ayetin Mekke'de mi yoksa Medine'de mi nazil olduğunu ve tam olarak ne zaman nazil olduğunu belirlemek için yeterli değildir.

Eğer Hazret-i Enes'in bu hadisi şüphe uyandırmasaydı, Kevser Suresi'nin tüm içeriği başlı başına onun Mekke'de, Hz.

Tarihsel Arkaplan

Bundan önce, Duha ve Alem Neşre Surelerinde, Peygamber Efendimiz'in (s.a.v.) peygamberliğinin ilk safhasında, tüm ümmetin düşmanlığa yöneldiği en çetin şartlardan geçtiği, her tarafta direniş ve muhalefetin bulunduğunu ve Peygamber Efendimiz ile bir avuç sahabinin uzak bir başarı şansı görmediğini görmüştük. Allah o dönemde onu teselli etmek ve cesaretlendirmek için çeşitli ayetler indirmişti. Duha Suresi'nde şöyle buyuruluyor: "Ve elbette sonraki dönem (yani her sonraki dönem), sizin için önceki dönemden daha hayırlıdır. Yakında Rabbiniz size öyle bir şey verecektir ki, hoşnut olursunuz." Alem Neşre Suresi'nde: "Ve senin için senin şöhretini yücelttik." Yani, "Düşmanlar seni ülkenin her yerinde karalamaya çalışsalar da, Biz tam tersine senin adını ve şöhretini yüceltmeyi ayarladık." ve: "Gerçek şu ki, her zorlukla birlikte bir kolaylık da vardır." Yani, "Şu an şartların ciddiyetinden dolayı cesaretiniz kırılmasın; bu sıkıntılı dönem yakında geçecek, ardından başarı ve zafer dönemi gelecektir."

Kevser Suresi'nin indirilmesi işte böyle rahatsız edici koşullar altındaydı. Kureyşliler, yalnızca Allah'a ibadet ettiği, kulluk ettiği ve onların putperestliğini açıkça reddettiği için ona kızdılar. İşte bu nedenle Peygamberlik öncesinde kavmi arasında sahip olduğu makam, itibar ve şereften mahrum kalmış ve artık ümmetinden kopmuştur. Bir avuç sahabe de zulme ve zulme maruz kalan çaresiz, fakir insanlardı. Üstelik iki oğlunun peş peşe ölmesiyle yakın akrabaları, aşiret, kardeşlik ve mahalle halkı seviniyor ve düşmanlarına bile son derece nazik davranan bir asilzade için cesaret kırıcı ve rahatsız edici sözler söylüyordu. Bunun üzerine Allah, bu kısa surenin sadece bir cümlesiyle ona, dünyada hiçbir insana verilmeyen bir müjdeyi verdi; üstelik, köklerinden kesilecek olanın kendisi değil, muhalifleri olacağı kararı da vardı.

108:1

Ey Peygamber, sana dünyada ve ahirette pek çok iyilik verdik; içi boş incilerden çadırlarla kaplı ve çamuru misk olan Cennetteki Kevser Nehri de dahil.

108:2

O halde bütün dualarınızı Rabbinize adayın ve kurbanlarınızı yalnızca O'na ve O'nun adına kurban edin.

108:3

Senden nefret eden ve senin getirdiğin hidayet ve nurdan nefret eden odur ki, onun izleri silinir, her türlü hayırdan mahrum kalır.