Quraish (قريش) — Tefsir

et-Tefsîru’l-Muyesser (Kral Fehd Kompleksi) — otomatik Türkçe çeviri.

Quraish hakkında

İsim

Sûrenin ismi ilk ayetindeki Kureyş kelimesinden alınmıştır.

Vahiy Dönemi

Dahhak ve Kalbi, Kureyş Suresi'ni Medeni bir sure olarak kabul etseler de müfessirlerin büyük bir çoğunluğu onun Mekki olduğu konusunda hemfikirdir ve bu surede yer alan Rabba hadh-el-beyt (Bu Evin Rabbi) sözü de bunun açık bir delilidir. Eğer Medine'de nazil olmuş olsaydı, Kabe için kullanılan "bu Ev" ifadesi konuyla alakalı olamazdı. Üstelik konusu Fil Suresi'yle o kadar yakından ilgilidir ki, muhtemelen hemen ardından aralarına başka bir sure karışmadan nazil olmuştur. Tam olarak bu temelde, ilk dönem alimlerinden bazıları iki sureyi tek bir bütün olarak kabul etmektedirler. Bu görüş, hazret-i Ubeyy bin Ka'b'a ait Kur'an nüshasında bu ikisinin tek bir sure olarak, yani aralarına besmele eklenmeden yazıldığını söyleyen rivayetlerle güçlenmektedir. Üstelik Hazret-i Ömer bir defasında namazda iki sûreyi bir okumuştu. Ancak bu görüş kabul edilemez. Çünkü Hazreti Osman (Allah O'na rahmet eylesin)'in çok sayıda sahabenin işbirliğiyle resmen yazıp İslam ülkelerinin merkezlerine gönderdiği Kur'an nüshasında, bu iki sûre arasında Bismillah yazılmış ve o günden bu yana dünyanın her yerindeki bütün Kur'an nüshalarında bu ikisi ayrı sûreler olarak yazılmıştır. Üstelik iki surenin üslubu o kadar farklıdır ki, iki ayrı sure gibi göründükleri açıkça görülmektedir.

Tarihsel Arkaplan

Sureyi iyi anlamak için bu surenin ve Fil Suresi'nin içeriğiyle ilgili tarihsel arka planı göz önünde bulundurmak gerekir.

Kureyş kabilesi, Peygamber Efendimiz (s.a.v.)'in atası Kusay bin Kilab zamanına kadar Hicaz'ın her yerine dağılmış durumdaydı. Kusay ilk olarak kabilesini Mekke'de topladı ve bu kabile Kabe üzerinde otorite sahibi olmayı başardı. Bu nedenle Kusay'a kavmi tarafından mücemmî (birleştirici, birleştirici) deniyordu. Bu adam, feraset ve hikmetiyle Mekke'de bir şehir devleti kurmuş ve Arabistan'ın her yerinden gelen hacıların refahı için mükemmel düzenlemeler yapmış, bunun sonucunda Kureyş, Arap kabileleri ve toprakları arasında büyük bir nüfuz elde edebilmişti. Kusayy'den sonra Mekke eyaletinin makamları oğulları Abdi Menaf ve Abd'd-Dar arasında paylaştırıldı, ancak ikisinden Abdi Menaf, babasının sağlığında bile daha büyük bir üne kavuştu ve Arabistan'ın her yerinde büyük saygı görüyordu. Abdi Menaf'ın dört oğlu vardı: Haşim, Abdi Şems, El-Muttalib ve Naufal. Bunlardan Abdülmuttalib'in babası ve Peygamber Efendimiz'in dedesi Haşim, Arabistan üzerinden doğu ülkeleri ile Suriye ve Mısır arasında geçen ticarete katılma ve ayrıca Arapların yaşamsal ihtiyaçlarını satın alma fikrini ortaya attı, böylece ticaret yolu üzerinde yaşayan kabileler bunları onlardan satın aldı ve ülkenin içlerinde yaşayan tüccarlar Mekke pazarına çekildi. Bu dönem, İran'ın Sasani krallığının, Basra Körfezi üzerinden kuzey toprakları ile doğu ülkeleri ile Bizans imparatorluğu arasında yürütülen uluslararası ticareti ele geçirdiği dönemdi. Bu durum, Kızıldeniz kıyısı boyunca Güney Arabistan'dan Suriye ve Mısır'a uzanan ticaret yolundaki ticaret hareketliliğini artırmıştı. Diğer Arap kervanlarına göre Kureyş, Kabe'nin bekçileri oldukları için yol üzerindeki kabilelerin kendilerine büyük saygı duyması avantajına sahipti. Kabileler, Hac mevsiminde Kureyş'in kendilerine gösterdiği büyük cömertlikten dolayı onlara borçluydu. Bu nedenle Kureyşliler, kervanlarının soyulacağından veya yol üzerinde herhangi bir yerde zarar göreceğinden korkmuyorlardı. Yoldaki kabileler, diğer kervanlardan talep ettikleri ağır transit vergilerini bile onlardan almıyorlardı. Haşim bundan yararlanarak ticaret planını hazırladı ve üç kardeşini buna ortak yaptı. Böylece Haşim, Suriye'nin Gassanî kralından, Abdi Şems Necaşi'den, El-Muttalib Yaman soylularından, Naufal ise Irak ve İran hükümetlerinden ticaret ayrıcalıkları elde etti ve ticaretleri gelişmeye başladı. Böylece dört kardeş tüccar olarak ünlendiler ve çevredeki kabileler ve devletlerle olan dostane ilişkileri nedeniyle ashab-ı ilaf (sevgi ve şefkat yaratıcıları) olarak anılmaya başladılar.

Kureyş'in Suriye, Mısır, Irak, İran, Yaman ve Habeşistan'la olan ticari ilişkileri nedeniyle fırsatlarla karşılaşmaları ve farklı ülkelerin kültür ve medeniyetleriyle doğrudan temas kurmaları, Arabistan'daki hiçbir kabilenin onlara yetişemeyeceği ve bilgi ve irfan düzeylerini büyük ölçüde artırdı. Zenginlik ve dünyalık bakımından en varlıklı kavim haline geldiler ve Mekke, Arap yarımadasının en önemli ticaret merkezi haline geldi. Bu uluslararası ilişkilerin sağladığı bir diğer büyük avantaj ise daha sonra Kur'an'ın yazımında kullanılacak olan çini yazının Irak'tan getirilmesiydi. Başka hiçbir Arap kabilesi Kureyşliler kadar okuma yazma bilen insanla övünemezdi. İşte bu sebeplerden dolayı Peygamber Efendimiz (s.a.v.) şöyle buyurmuştur: "Kureyş insanların önderleridir." (Müsned Ahmed: Merviyat Amr bin el As). Ve Beyhakî'de Hazret-i Ali'den gelen bir rivayete göre Peygamber Efendimiz şöyle buyurmuştur: "Arapların liderliği önce Himyer halkının elindeydi, sonra Allah onu onlardan çekip Kureyş'e verdi."

Tema ve İçerik

Bütün bunlar Peygamber Efendimiz'in peygamberlik görevine atandığı dönemde gayet iyi bilindiğinden, surede buna değinmeye gerek yoktu. İşte bu nedenle, bu surenin dört kısa cümlesinde Kureyş'ten basitçe şunu düşünmeleri istendi: "Bu Beyt'in (yani Kâbe'nin) putlardan değil, Allah'ın evi olduğunu kabul ettiğinizde ve bu Beyt sayesinde size huzur verenin, ticaretinizi ve ticaretinizi güzelleştirenin ve sizi yoksulluktan kurtarıp refahla donatanın yalnızca Allah olduğunu tam olarak bildiğiniz zaman, o zaman yalnızca O'na ibadet etmeli ve O'na kulluk etmelisiniz."

106:1

Bin Kureyşliye, onların güvenliğine, çıkarlarının doğruluğuna, kışın “Yemen”e, yazın “Şam”a yapılan yolculukların düzenliliğine ve bunun kolaylığına hayran kaldılar; İhtiyaç duydukları şeyi almak için.

106:2

Bin Kureyşliye, onların güvenliğine, çıkarlarının doğruluğuna, kışın “Yemen”e, yazın “Şam”a yapılan yolculukların düzenli ve kolay olmasına hayran kaldılar. İhtiyaç duydukları şeyi almak için.

106:3

Değer verdikleri, Kabe olan bu evin Rabbine şükretsinler, ibadet etsinler ve onun sayesinde şeref ve yüceliğe erişsinler, O'na bağlansınlar ve ibadetlerini O'na yapsınlar.

106:4

Onları şiddetli açlıktan doyuran, büyük dehşet ve korkudan koruyandır.