At-Takathur (التكاثر) — Tefsir

et-Tefsîru’l-Muyesser (Kral Fehd Kompleksi) — otomatik Türkçe çeviri.

At-Takathur hakkında

İsim

Sure, adını ilk ayetindeki tekasür kelimesinden almaktadır.

Vahiy Dönemi

Ebu Hayyan ve Şevkani, Tekâsür Suresi'nin tüm müfessirlere göre Mekki olduğunu söylemektedir ve bu, İmam Suyuti'ye göre de bilinen görüştür. Ancak surenin Medeni bir sure olarak kabul edildiği bazı rivayetler vardır ve bunlar şunlardır:

İbn Ebi Hatim, Ebu Büreyde'nin bu surenin Ensar'ın Bani Harise ve Bani el-Hars adlı iki kabilesi hakkında nazil olduğunu söylediğini aktarmıştır. İki kabile ilk önce yaşayan adamlarının görkemlerini ve şanlı işlerini anlatmışlardı; sonra mezarlığa gitmişler ve ölülerinin görkemli işleriyle övünmüşlerdi. Bunun üzerine İlahi Vahiy Alhakumu takathur indi. Ancak sahabenin ve onların haleflerinin vahiy olaylarıyla ilgili uygulamaları göz önünde bulundurulursa, bu hadis, Tekâsür Suresi'nin tam da o olayda indirildiğini kanıtlayacak bir delil teşkil etmez; ancak bu, bu surenin iki kabilenin fiillerine tamamen uygulandığını gösterir.

İmam Buhari ve İbn Cerir, Hazreti Ubeyy bin Ka'ab'ın bu görüşünü nakletmişlerdir: "Peygamber Efendimiz'i şöyle buyurmuştuk: "Ademoğlunun iki vadi dolusu zenginliği olsaydı, üçüncü bir vadiyi isterdi; Adem'in karnını ancak toprakla doldurabiliriz, ta ki tekasurdaki Elhakum indirilene kadar Kur'an'dan.

Bu hadis, Hazret-i Ubeyy'in Medine'de Müslüman olduğu gerekçesiyle Tekâsür Suresi'nin Medeni bir sure olduğuna delil olarak değerlendirilmiştir. Ancak Hazret-i Ubeyy'in bu açıklaması, sahabelerin Peygamber Efendimiz (s.a.v.)'in bu sözünü ne anlamda Kur'an'a ait saydıklarını göstermemektedir. Demek ki, onu Kur'an'ın bir ayeti olarak kabul etmişlerse, bu kabul edilemez. Çünkü sahabelerin büyük çoğunluğu, Kur'an'ın her kelimesini çok iyi bilen adamlardan oluşuyordu; Hadisin Kur'an ayeti olduğu yanılgısına kapılamazlardı. Ve eğer Kur'an'a ait olması, Kur'an'dan türetildiği anlamına gelirse, hadis aynı zamanda Medine'de İslam'a giren sahabelerin bu sureyi Peygamber Efendimiz'den ilk kez duyduklarında, onun o sırada nazil olduğunu düşündükleri ve daha sonra Peygamber Efendimiz'in yukarıdaki sözüyle ilgili olarak onun tam da bu sureden türetildiği fikrini oluşturdukları anlamına da gelebilir.

İbn Cerir Tirmizî, İbn Münzir ve diğer hadisçiler, Hazret-i Ali'nin bu görüşünü şöyle nakletmişlerdir: "Tekâsûr'daki Elhakum indirilinceye kadar kabir azabından şüphe içindeydik." Bu görüş, kabir azabının ilk kez Medine'de zikredildiği gerekçesiyle Tekâsür Suresi'nin Medeni olduğuna bir delil olarak değerlendirilmiş; Mekke'de bundan hiç söz edilmedi. Ancak bu yanlıştır. Kur'an-ı Kerim'in Mekki sûrelerinde kabir azabı pek çok yerde hiçbir şüpheye yer bırakmayacak kadar açık bir şekilde zikredilmiştir; örneğin bkz. En'am: 93, Nahl: 28, Mü'minun: 99-100, Mü'min: 45-46 ki bunların hepsi Mekki sûrelerdir. Dolayısıyla Hazret-i Ali'nin sözüyle bir şey ispat edilecekse, o da, Tekâsür Sûresi'nin, yukarıda zikredilen Mekkî sûrelerin inmesinden önce nazil olduğu ve onun nüzulünün, sahabelerin kabir azabı hakkındaki şüphelerini ortadan kaldırdığıdır.

Bu nedenle bu rivayetlere rağmen müfessirlerin büyük çoğunluğu bu surenin Mekki olduğu konusunda ittifak halindedir. Kanaatimizce bu sadece bir Mekki sûre olmayıp, muhtevası ve üslubu itibarıyla Mekke'de nazil olan ilk sûrelerden biridir.

Tema ve Konu

Bu surede insanlar, hayatlarını giderek daha fazla dünyevi zenginlik, maddi menfaat ve zevkler, makam ve güç elde etmek, birbirleriyle rekabet etmek ve elde ettikleriyle ölene kadar övünmek ve övünmek için harcayan dünyaya tapınmanın kötü sonuçları konusunda uyarılmaktadır. Bu tek uğraş onları o kadar meşgul etmiştir ki, hayattaki daha yüksek şeyleri takip etmek için ne zamanları ne de fırsatları kalmıştır. İnsanları bu kötü akıbet konusunda uyardıktan sonra sanki şöyle denilmiştir: "Sizlerin düşüncesizce biriktirdiğiniz ve tadını çıkardığınız bu nimetler, sadece bir nimet değil, aynı zamanda sizin için bir imtihan vesilesidir. Bu nimet ve rahatlıkların her birinden, ahirette mutlaka hesaba çekileceksiniz."

102:1

Sizi Allah'a itaat etmekten alıkoymak, paranızın ve çocuklarınızın çokluğuyla övünmektir.

102:2

Mezarlığa ulaşıp oraya gömülene kadar bu konuda çalışmaya devam ettiniz.

102:3

Zenginlik dikkatinizi bu şekilde dağıtmamalı. Ahiretin sizin için daha hayırlı olduğunu anlayacaksınız.

102:4

O halde dikkatli olun, dikkatinizin dağılmasının kötü sonuçlarını bileceksiniz.

102:5

Parayla çarpmanın dikkatinizi bu şekilde dağıtması gerekmez. İlmin hakikatini bilseydiniz, azarlanır ve helak olmaktan kurtulmak için acele ederdiniz. Cehennemi göreceksiniz, sonra şüphesiz onu göreceksiniz, sonra kıyamet günü her türlü nimetten sorulacaksınız.